古証元的部落格

2017/05/03 神奇之道 許添盛醫師 『台北分會』 筆記整理:古証元

上課重點：

🔺今天是許醫師生日! 生日快樂。

🔺下回上課5月31日~

01我們要有遊戲人間的心態，不是入戲太深。

02對去心靈而言，廣闊之現在、廣闊之過去、廣闊之未來都在廣闊的現在。

03當下覺察未來之可能之命運，去改變其宿命未來。

04重新設定一個未來，人生的當下改變。

05當我們改變廣闊的現在之未來，可以改變我們的未來。

(p158) 這將現今的世界事件放在一個全然不同的角度裡。那麼，人們是根據就歷史而言尚未發生的事件而行動--但那些發生在未來的事件，以某種說法按照那事件的特性，不是將它們的影子投回到現在，就是光照過去。永遠有比普通的感官數據所顯示的更多東西在進行著。 不過，在你的比較簡單的經驗裡，你可以看到這種活動的暗示。人們可能藉由無意識地將未來 事件轉譯成畫或電影，而對它反應。他們可能藉由採取某些在當時彷彿不合理、甚至不可理解的政治性步驟來反應--那些步驟只有事後來看，其邏輯才會出現。

06我們常常在心靈上預先知道我們的未來，先有一個心理反應。你會有想要與不想要，想要與不想要都要在當下採取行動。

07一見鍾情是在見面的那一瞬間看見了未來。

08過去不能決定我們未來的命運，我們可以重新設定未來。

09我們不受過去所影響。

10人是被『當下』所決定。

11有些步驟要事後來看，才看得出邏輯。

12我們接觸賽斯的原因與理由都在『未來』，未來才會知道，以後就會派上場了。

13我們不是用過去解譯今天，而是提前為了未來做準備。

當然，這同樣的事發生在人類行為的所有區域裡，同樣也發生在動物甚至植物(p159)的行為裡。這未來投影到現在，或未來光照現在，在時間裡感知到的事件的形成裡，代表了一個重要的因素。以 另一種方式來看，那三胞胎是在他們的過去，對現在才--他們的未來事件反應，因此，他們在那過 去的任何片刻的每個行為，都是在他們原先的分離這件事，和他們未來的重聚這件事之間的一個張 力--一個創造性張力--的結果。

14先見之明

15動物、植物都有預知未來的能力。

16亞特蘭提斯是在現在這個文明的未來，我這個文明開始對準了亞特蘭提斯時，我們的未來就開始向未來這個文明前進。

17賽斯心法的使命，把廣闊的現在之未來放到了這個未來，過程之中會很有多黑暗與混亂期，而賽斯心法就是建構這個未來的扳機與觸媒。

18我們的未來還沒有變成我們的未來，把未來放到廣闊的先在之未來，人類就會朝著方向前進，我們的現在就被拯救了。

19我們的現在還沒被我們的未來追上，而我們的未來就是等到這個未來追上我們的現在，而現在的我們要開始理這個未來。

20創造力的張力，先確定這二點【起點與終點】，而過程之中，我就要開始用好玩的方式來玩(劇情自己編)。

21確定終點是好的信心與未來。

22人類的終點就是人類開悟、解脫。

我並不是指那重聚是不可避免的或注定的，但你可以說，那可能性的活力放大了原始的張力。 不論是就創作上的努力或身體的情況而言，我要魯柏將所有這些應用在他自己的情況上，因此他會 開始瞭解，他能在現在開始對一個未來的復原反應。

23我們要建立我們人生的終點(終極目的)：健康、豐盛、喜悅。(這就是信抑的意思)

24在廣闊的現在之當下重新設定未來。

25暗夜中有一束光照過來，未來照到現在，跟著光走向未來。

(在十點一分停頓很久。)他可以看到，一些「放下」的時段是多麼重要。而你的經驗則發生在 當你近乎睡著，卻只是在放鬆、沒有憂慮，而你的知性在自由流動的時候。你沒在阻礙它。知性暫時脫出了局限性信念的束縛，而它自然地利用--且選擇利用--神奇之道去答覆一個非常單純、現已 遺忘的知性問題：在今天的報紙裡可能有什麼新聞？

26有些人做事不是根據過去的經驗法則，人類更重要的能力是預知未來，先知不見得會被瞭解。

27擬定計畫時天馬行空，執行時絕對接地氣(同時體會最究竟的智慧，同時在生活當中一步一腳印的落實)。

28有些東西不是在於貴不貴，而是值不值得，這是不是我要的，它有沒有價值。

通常的答案，或通常用來獲取一個答案的方法，在當時都不方便，因為你並無意爬起床，走到 外面去拿報紙，因此你可以說是知性自個兒按下了神奇之道的鈕，以可能(p160)的最迅速且最容易的方法 弄到信息。

29將睡未睡，將醒未醒，放鬆不執著的情況下，此時我們靈感(神通)最強的時候‧。

不過，它並沒光給你標題--縱使標題和故事也都是以快得令你跟蹤不及的方式感知的。你所覺察的，是你自己對那資料的反應而生的創造性幻想。

30每個人都是通靈人(每個人都具有通靈的能力)，無時無刻在意識的底層進行通靈，隨時隨地收到別人的心電感應，與往生親友進行心靈交流。

31當我們的打底沒有打好，很容易走火入魔。

且說，不去管它的話，知性常常會就以這種方式解決問題，當它被容許去這樣做，當你忘記大家假定什麼是可能，又什麼是不可能的：當你忘記你的心智假定該是平凡而狹隘的時。

32當我們的字典之中沒有不可能時，我們會不知不覺就開啟動我們這個信念。我們本來就是神奇人。

(停頓。)這一節課就到此結束--

(當「賽斯」傾身向我時，我對「他」微笑說：「我正是這樣想。非常有意思。」)

--祝你們晚安。 (「謝謝你。也祝你晚安。」

(十點九分。「親愛的，這節課精采極了。」當珍很快地脫離出神狀態時，我告訴她，她很高興。 對一個之前還遲疑要不要上課的人來說，她做得很好，而她的傳述常是快而加強語氣的。我告訴她， 看來彷彿是賽斯用我的報紙事件，具體而微(p161)地概述了他最近給我們的這一組個人課。「你無法要求 對那整件事有更好的一個示範了。」我說。

(我預備將這節課節錄成一、兩頁，編到我為賽斯最近的書《夢、進化與價值完成》寫注的建 議筆記裡，我是指有關時間的數據。我也認為，我們至少要在心裡想辦法記著這節，別讓它在時光 流逝時，遺失在檔案間--這也是我想在《夢、進化與價值完成》一書中用它一部分的原因之一。否 則，既然它是個人課程，可能就不會很快地出版。

(一個小註：這件故事的發展……在星期四上午--這節課的另一天--珍和我在一個著名的綜藝節 目裡，看到了報上文章裡提到的三個年輕男人。非常有趣，他們其中之--說，他曾作過關於自己有 兄弟的「夢」。其它兩個人則沒那麼確定，但至少指出他們並不覺得他們是單獨一人。電視主持人 並沒提到，這三兄弟實際上是四胞胎中的三位這個事實--而照報上說，第四個兄弟出生時便死亡 了，這三兄弟也沒提此點。我也跟珍提到，有兩個兄弟過繼的人的姓之相似：Rellman 和 Gel-land。)

(p162) 註釋：

①一九八○年九月二十四日(星期三)下午四點，在珍午睡起來後，我躺下來小睡時的經驗。當我躺在那似醒似睡之間的狀態時，有了以下的念頭。我發現自己的思索我認為會是個小說題材的偉大點子。當我們吃晚餐和看電視新聞時，我試著描述給珍聽。

我將自己想成一個在靠近艾爾麥拉的大平市購物中心裡的婦女。當我穿過一個雙扇的旋轉門時，瞥見一個年輕男人，約二十五、六歲，他看來簡直就是我自己兒子的翻版。我知道我兒子這時並不在購物中心裡，而是因公出差去了之類。看到我兒子的翻版，令我非常震驚，以致我沒追過去問他為何在這兒出現，反倒是坐在一張板凳上喘氣。這時，那人已不見了。我想像自己一再地回到購物中心，看看我還能不能再看到他---我終於看到他了。然後我不是跟蹤他到他的車子、跟他說話，就是跟蹤他到他與父母的住處---他與我兒子真的有一種不可思議的相像。

我不知道兩個的年輕人是如何並在何時碰的面---但在我的幻想裡，這問題中的母親一直在回想起她兒子在艾爾麥拉醫院出生的關連。我在幻想中看到了那裡的接生室，(p163)並且也看到了他們的育嬰室(在「真實」的生活中，我從沒見過那些房間)。

故事接下去發展成，那母親發現，在醫院的嬰兒部分曾發生了一些證件混亂的事件：她其實是生了兩個孩子，不然就是，她曾想辦法在那裡收養了一個嬰兒之類的事。無論如何，透過了許多偵查後，她發現，那天在醫院發生了一整串的混亂事件---這些年來，在艾爾麥拉地帶，有好幾對父母所養育的並不是自己的孩子，由於醫院裡一些新助手等的關係，才使得醫院發生了這些混亂。我想，當所有糾纏不清的線被解開時，想一想多年來，這些父母和他們養大不是自己的孩子間所累積的情感糾葛，會是多麼好的一個故事題材。

我想，這個在醫院裡發生混亂的點子，是來自上週珍和我在看的一篇文章，一位醫生警告大家，要防備醫學的體制化做法、醫藥和產房等等一大堆的事。他寫說，這種嬰兒混淆的例子是絕非稀有的。

然後當我們坐在沙發上看新聞時，我想起來，好幾個月以來，我第一次忘了拿晚報進屋，以便我們用晚餐及看電視時可以瀏覽一下。通常幾乎一成不變的，我在晚餐前躺下來的小睡之前，都會去拿晚報，因此當我在睡時，珍可以看報。

(p164) 在晚報的首頁，有個相當長的故事，並附有照片，說明上週未在紐約市有一個三胞胎是如何的「偶然」相遇---在此之前，我從沒在媒體上聽過這類案例。這之前我還沒有將我的小說點子描述給珍聽，但那文章立刻提醒了我要那樣做。因為在這個真實故事裡，有令我想起自己那個經驗的相似性。他們頭兩個兄弟是透過一位友人(而非一位母親)重聚的，那友人注意到他們之間的相似處。原來，三兄弟是在出生時便分別讓人領養了，雖然他們知道自己是被領養的，卻不知道自己事實上原本屬於四胞胎之一(第四個生下來便死了)。他們的不知與我似夢般的想法吻合，我想的是兩個年輕人都住在艾爾麥拉一帶，卻彼此不相識。甚至三胞胎的年齡---十九歲---也與在我幻想裡二十五歲的年紀相當接近，而非，比如說，四十多歲的兄弟們。

我對新聞故事和自己經驗之間的相似性感到震驚。珍認為，由於我在躺下來之後，忘了拿進報紙，我可能會對在郵箱旁的箱子裡的報紙調準頻率。不過，我並沒有任何我曾那樣做的感覺，但當我結束這段描述時，全身卻寒毛豎立。

我該補充說：我在約四點二十分時躺下來的。在平常日子裡，郵差通常在下午三點十五分到三點半之間將報紙放在箱子裡，因此那報紙當時是在箱子裡，而我是可以向(p165)它聚焦的。實際上，我們從臥室的窗子，可以看到那箱子。我在躺下前拉下了窗簾。我不記得今天當我拉簾子時，有沒瞄一眼那箱子。它離窗子約四十五到五十呎遠，而箱子後端面對我們的房子。不過，藉由看看對街鄰居的箱子，我可以知道我們的報紙來了沒有。在週未，報紙是在早上送來的，如果送晚了，我常以查看鄰居的箱子來確定是否已送來了。

(p167) 第 14 節 自己。放鬆與不費力。

33神奇之道口訣：結果先確定、方法自然來、輕鬆不費力、信任感恩加行動、但要有耐心

34心理精神治療為主，藥物為輔，心理精神治療為主，藥物為輔，心理精神治療J為主，藥物為輔，很重要說三遍。對的事就是要做，不怕得罪與挑戰全世界醫學，這就是來自於心靈的力量與勇氣。

(p168) 一九八〇年九月二十九日星期一晚上九點十八分

(《群體事件》的編校稿我只剩幾節沒審。完成後我便能將它與第一次的打字稿做比對，然後 可能在這週末，就能將編校稿寄回給出版社去印刷。那本書預計在一九八一年五月上市。

(即使處在有些擔憂和懷疑的期間，珍的情況仍持續的在進步。現在，她正不耐地等待賽斯的到來。最初我以為她會放棄這節課的。她終於覺得「她的男孩」在附近了。「我很高興，」我開玩 笑地說，「我本來有點怕他可能只會來到柯爾曼街二條街外)那麼遠。我可不想--直閒坐著呆等，浪 費我的時間……」)

現在--

(「晚安。」)

當然，若說在現代心理學的時代之前，人們對他自己的觀念只處理了有意識的外在面，這種說 法並不真實。雖然有人，曾寫過，直到那時之前，人認為他自己是一種平面的「自己」--比如說， 缺少潛意識或無意識的複雜性。

35現代心理學沒有講心靈與死後的世界。

(p169) 反之，在心理學的出現之前，在心理學繪製出「自己」之可被接受的或被禁止的、危險的或安 全的部分之前，人們是用「靈魂」這個字眼來包括他自己整個的複雜性的。那個字眼夠大到可以包含人類的所有經驗。它夠大到足以提供空間給傳統與非傳統、古怪或平常的心態和經驗。它空間夠 大到足以保有身體上感知的或心理上感知的實相之影像。

36東方叫意識，三界唯心，萬法唯識。第八意識阿賴耶識

37現代心靈學、科學無法解釋通靈與死後的世界。

38歷史，有時候我們矯枉，有時候我們過正。

39科學的無知的是解釋不了的就當成不存在。

且說教會終於將它所有宗教律法的詛咒，去反對某些心理的和神秘的經驗--當然，並不是由於教會不認為它們是真實的，卻正是由於它對於，比如說，啟示性經驗可能對建立在一個統一教條上的世界秩序，會有分裂性的影響，是認識得太清楚了！

40賽斯告訴我們，心靈就是一本聖經。

41教會會傳達很多的愛，但是也傳達很多的原罪與恐懼，教會是一個權力機構。

舉例來說，人們並不認為「女巫」是瘋狂的，或神智不清的，因為她們的心理信念與一般百姓 的信念太一致了。反之，她們被認為是邪惡的。可是，無論如何，心理經驗的廣大範圍有某種架構 來包含它。(停頓。)聖者與罪人(停頓)每個都可進入可能的英雄主義或絕望的了不起深度。雖然有 人把所有宗教上的危險放在它上面，心理的實相卻絕不是個平面經驗。事實上，正由於教會如此深信心理活動可能有的了不起範圍，所以它才如此教條式地和不知疲倦地想維持秩序。

42賽斯心法呼應人心，而賽斯家族的內心被打動了。
43許醫師從幫助的對象眼神中知道自己走對路了。許醫師最大的支持者，永遠是他的患者，給他鼓勵與肯定。

44賽斯心法是自由的，真正內在心靈力量的覺醒。

45教會很想限制人不能探索心靈。