古証元的部落格

2016/03/30神奇之道 許添盛醫師 『台北分會』 筆記整理:古証元

上課重點：

01賽斯心法是一門博大精深的學問

02神奇之道與喜悅之道的結合，所有一切都回到喜悅，每個當下都是喜悅的

(p64)(十點九分。)好，暫說一句：在我們下節課裡，我將繼續以上的討論。

    魯柏有時候覺得無望，因為理性之道的假設往往導向那個方向，並且因為在那些其他領域，他對自己能得到想要的那種持久結果，還不夠有把握。這適用於你倆有時的態度。

03大部分的理性之道，都導向於悲觀，快樂的豬與悲觀的蘇格拉底

04你在怎麼對，你再怎麼有錢，但沒有快樂就失去其意義

05要把喜悅之道運用在生活中

    當然，在有意識的層面，你倆都沒了悟或不想了悟我們課中暗示的那種完全的廢除和翻修，而許多年來隨著對實相的較新觀念，你們也想辦法保有許多官方觀點，沒準備好去瞭解這涉及了一種全新的思考方式，一個個人與實相的新關係。因此，你們處處零碎地嘗試一些新方法，而有相當好的結果。

06不快樂的土壤，長不出快樂的果實

07從小到大，我們都不斷強調讀書、工作都是從苦走到快樂，而賽斯心法要推翻這個想法

你的手段(過程)與目的都要是快樂的，即時目的沒達到，其手段(過程)都是快樂的

08先苦後甘，苦盡甘來，過去的形容詞都是先強調辛苦，賽斯心法要其廢除這個信念

09糖尿病的起源也來接受龐大責任與壓力，讓自己過得很不快樂，當開始改變，程度與目地都以快樂為原則，三個月糖尿病就會好

10賽斯心法是全新的思考方式，把過去全部拋到腦後，並以全面性的使用神奇之道

11不論你在作任何事情，只要不快樂，就【不要作】，並想盡辦法思考如何改變成快樂

12無論你作任何再偉大的善事、作功德、拯救人類，但是你不快樂，你是沒有任何功德，你不如不要作

13當方法手段錯了，結果也好不到哪裡去

14當下即是

    當然，其實這些課暗示了一個全盤的重新定位(強調地)，而那全盤的重新定(p65)位，不費力地帶來魯柏和他的身體、生命，以及和你倆都已開始冒險的一個新關係。他自動地會變得更健康，因為那架構容許他這樣做。

15方法本身是喜悅的，只有喜悅的方法，才會有輕鬆不費力，喜悅的方法就是快樂的心情

16過程本身就是快樂的

17喜悅之道加上神奇之道會自動地會變健康

18【快樂的方法】比對的、有效的方法重要，你的身體自然的自我療癒，疾病自動會好

19任何痛苦的治療都不會是醫治癌症的好方法

20手段是對的目的才會是對的

    幾個世俗卻有用的要點是：他當然必須被容許一些未受干擾的寫作時間。你倆都不瞭解你們對臥房的態度，都避免在裡面做愛。當然，臥房是唯一非你們整體活動一部分的房間，它彷彿孤立於你們的生活之外。舉例來說，你們不裝修它，這是一些老想法的結果，那類想法認為，睡眠是生活或人格分開且孤立的部分。

21每天都要未受干擾的時間去聽賽斯的有聲書或看書

22我們在睡眠中(夢中)具有高度創造力

    如果臥室顯示更多些你們其他的興趣，你倆在裡面就會覺得好得多。對魯柏來說，可以放一些書或書架。那個房間並沒有顯示出他工作的證據，你明白嗎。或許也該掛一些你目前的畫，換句話說，它該是與你們生活更緊密連繫的地方。

23不要把生活與睡眠分太開，需建立一個橋樑信念(聯結)

24不要以目的、意義導向，而開始轉變成以單純快樂為導向

25我們太害怕自己沒有用，一輩子都在為別人作有用的人，而沒有活出快樂

26我們開始以快樂為單純的意義及目的，過去要有實際的目的

27一個快樂的人是不會傷害別人的人，但痛苦的人會把人拖向地獄

28什麼都要有用，沒有用是種罪惡，這個價值觀要開始改變，單純能帶來快樂便是有用

29把睡眠與工作生活一刀切是不健康的，要擁有自己輕鬆快樂生活的時間

30生活要多采多姿、多一種樂趣，單純喜悅快樂

    理想地說，一張新床應是有利的，不論在實質與象徵上來說。放鬆--例如，躺下來--對魯柏來說也會較容易些。或者一張行軍床或類似的東西--一張躺椅之類的--都是他寫作室的一部分。

31買一張好一點床是愛自己的表現

    你喜歡在客廰午睡，因為那兒有動人的景色。你們的新陳代謝是不同的，這很自然，而在一般情況下，就你們既定的午餐時間而言，魯柏需要一頓好餐，無疑(p66)的，有時候最晚會吃到五點或六點。不然的話，他就會有一種自然的毛躁感。而如你自己已發現的，你需要你的繪畫時間。他則喜歡黃昏時在他的寫作室裡，雖然季節跟那略有關係，然而可能的話，那仍然是個好主意。你給他的保證和信心是非常有幫助的--並且記住，它們不是以實質方式運作的。

32每個人的新陳代謝是不同的

33人的行為代表一個人的潛意識

34手腳容易冰冷的人，性格代表節能的人，潛意識調成節能模式

35建立自己屬於個人的放鬆時間

    現在我祝你們晚安，並且為你的手指感到慶幸。

Chapter05 思想的風格 結合神奇之道與所謂的理性之道

(p74)一九八〇年八月二十日 星期三 晚上九點八分

    科學的參考架構已變得與「理性思考」想等到如此程度，以至於思維的任何其他傾向彷彿自動變成非理性的了。就此而言，思想已太專門化、偏見化和沒彈性了。

36思考並非只有理性，而有直覺性思考、自由聯想式思考，思考有很多種

37用心靈直覺式的思考當一把手，理性的思考為二把手

38我們的頭腦缺乏彈性，太過狹礙了

    好，思想是有風格的。每個個人有自己獨特的思想風格，而那風格是集臆測、幻想、(p75)使用主觀與客觀資料的種種以自我為中心的方式於一爐的一種獨特，豐富又個人的組合。可是，科學曾如此主宰了思想世界，以至於許多一度被認為相當「理性」的細微差異和領域，已變得十分不可敬了。科學試圖固守著它能證明的東西。

39每個人思考風格是不同的，每個風格具臆測、幻想、主觀與客觀以自我為中心的獨特性

40知覺失調症是主觀心態為起因再配合外在症狀，覺得外在世界不安全(主觀心態)產生外在症狀

41所有的症狀、疾病都源自於主觀心態，若不改變信念、思想、感受你是不會改變的

42我創造我自己的實相

    很不幸，於是他傾向建立一個只立基在某此資料上的世界觀。結果你們有了分別的學科：生物學、心理學、物理學、數學等等，每個有自己那一堆事實，被非常小心地守衛著，各別提供自己的世界觀：透過生物學看到的世界，或透過物理學之眼睛看到的實相。

43科學只是一種學科，但現今社會把科學當成世界觀

44許醫師說：「拒學症的孩子比去學校上學的孩子還正常」

45有時候不教育比教育更好，用快樂的方式會引導到正軌

46許醫師不僅是推翻醫學，還推翻全球的教育、宗教、科學，全都翻了

47現在的教育反而是幫倒忙

    沒有一個能綜合所有資訊的領域，或將一個學科的事實應用在另一學科上的學問，所以，全面來說，科學以它那套理性思考，無法提供關於「實相是什麼」之平衡、建議性質的、假設的、廣泛完整的概念。看來彷彿每個人實際上是孤立於某種重要的方面---比如說，被賦予一個基因傳承，以及某種分量不明確的能量來驅使身體這機器(熱切地)。意圖、目的或欲望在這種狀況下並不適用。

48如果人的內心不夠相信靈魂永生，會讓人產生痛苦

49科學與醫學只在乎你能多活一天在人世間，你的內心快不快樂並沒考慮在其中

50騙了自己一輩子，但騙不了自己的感覺

51當我們背離了感覺，我們就會失去自己的靈魂

52把自己比喻成蘋果，而你的本體是蘋果樹(存有)，每年春天都會結一顆蘋果，回去作這個比喻的練習