古証元的部落格

2016/03/21心靈的本質 許添盛醫師 新店分處 筆記整理：古証元

上課重點：

01大多數的孩子是從父母親的相處所形成的，一但從小沒有被父母親得到那份愛，就會向外去討那份愛

02我是被愛的嗎？我是被接納的嗎？

03我們常常借由投射，來表達自己想要的是什麼

04越強調『我不需要的人』，常常內在想法是『我很需要』

05潛意識的報復心，所有的發生的都不是意外的，都是你的意念所創造的

06意念創造實相，學習賽斯心法，覺察內在的潛意識，如果創造實相

07所有發生的事件，都是你所吸引來的，並非只有自我意識，而包含潛意識

08大自然透過地震、暴風雨，來糾正了地球的平衡。

(p366)    這需要一些獨特的了解。我是知道那一點的---人類造作的破壞性風暴，卻終究不能說比地震更邪惡。雖然人的作為也許確實看來是破壞性，你們必不得怪他們的企圖，也不可犯把人和他的作為相混淆的錯誤。因為許多善意的藝術家，懷著(p367)最好的企圖，有時卻產生次等的藝術品，正因最初善的意向，而更令他們覺得失望與可悲。

09全宇宙最高的智慧，就是宇宙只有善沒有惡，當你相信，對你生前死後，累生累世是最有益的信念，但實在不容易做到

10不可以把人的本質與他的作為混為一談

11電影『驚暴焦點』

12我們是實習神明

13常常對你最壞的人，就是對你有最高的期待，為什麼？因為對你有期待，所以產生失望與失落

    那時他們缺乏知識、技術和方法，就變得十分明顯了。由於你們對報紙上的世界和人類行為的負面報導貫注過深，因此對我向你們說的---每個男人和女人基本的善良意圖---就真的很容易忽略。

14看到許多戰爭、天災人禍、負面新聞(仇恨)其背後基本的善意，你才能回到本心

15我們很容易把別人意見看成邪惡的意圖

    那意圖也許是混淆、實施得很差的、糾纏於矛盾的信念裡，被戰爭和謀殺者的血手所扼殺---卻沒有男人或女人曾失掉它。那代表了人類的希望，它一直持續點燃著，像人類每個成員內在燦爛的靈明之光；而那種善的意圖是世代相傳的，那光明遠比任何也傳下來的仇恨或國家的怨恨要強而有力。

16人們因而自身的痛苦，大部分人都用報復的方式，而很少用言語上表達內心的痛苦

17所有社會的犯罪，都是扭曲的善意

18小愛即大愛，個體即眾生

19忌妒的背後是沒有安全感，想得到愛與被肯定，所以產生憤怒、恨

20善的意圖，常常被扭曲

    心靈若要有任何的平安，你必然得相信人與生俱來存在著善的意圖。

21不要把人類行為與人的本質混淆

22我們對人評判性很高

23我們要時時看自己，萬事萬物都對我具有善良的意圖，因為我們大部分都活在不安全感中

24請學會聰明不被騙的信任，有智慧的信任

    它也為所有其他的動物共有。每個動物都知道在某種情況下，對方也許會打鬥或採攻擊姿態，或保衛其窩；每個動物都知道在飢餓時，也許會被別的動物獵食。不過除了那些情況，動物彼此不相畏懼；牠們知道彼此都懷著善的意圖。

25獅子會獵殺羚羊，但羚羊不會覺得獅子邪惡，都且都知道彼此的善良的意圖

26所有的邪惡都是扭曲與無知的能量

    (較大聲：)對你們的同類也給以同樣的信心。

(p368)    (十點二十分)現在：在你們心中分清楚一個人和他的作為，盡你們想要地辯駁反對他的作為，如你在報上讀到的，他的錯誤、愚昧、陰謀或戰爭。如果你喜歡，可收集許多這種資料---我不止是對你或魯柏說，而是對任何想找到真理的些微暗示、心靈平安或創造性的人說的。

27分清楚一個人與他的作為

    收集有關人類失敗事蹟的書。我個人不明白為何有人會收集藝術家最壞的作品，而在把它們撕爛中得到快感。人也曾製造了一些精美作品：高層次的語言通訊、各種各樣的感情和文化交流、把概念和觀念外在化的熟練、想像力所及的範圍，所有這些及其他許多，在宇宙間是獨一無二的。

28認出萬事萬物的本來面目

    把人類與他最糟的作品認同，是故意對一個好藝術家吹毛求疵，然後再判他無救；這樣做也就是把你判定為無救。如果科學家說意識是偶然機緣的結果，或達爾文學說提及基本人類是勝利的謀殺者之子，許多人會反對；但如果你說，人們是白痴，或他們不配行走在地球上，你也是在說同樣的事。因為你必須關心所知的這實相；以那種話來說，判人有罪，就是判你所知的人類----而也就是你們實際的世界有罪。

29當你認為別人沒救，此時自己就是沒救

30電影『當地球停止轉動』

31看出別人的基本善意，而不是合理化暴力，而是看到背後的智慧，不代表自己沒有力量

(p369)    說人們可以到另一個可能性，實際上是一種逃避---這是與可能性的實相不相干的，因為我是從你們的情感觀點來說的。

    現在：實質上，你的身體在時空裡有一種姿態。我將談主要與次要的經驗。讓我們把在你們時間的片刻裡，直接以感官方式存在的經驗稱為主要經驗---身體與環境的接觸。在此，我造出某些分隔來使討論---或獨白(帶笑)---容易些。因此，我將稱那些透過如閱讀、電視、與他人討論、信件等而來的資料為次要經驗。

32直接五官五感對環境方式稱為『主要經驗』；在電視中看到的資料就是『次要經驗』

33我們常活在『主觀觀念世界』；另一種是具體感官的世界

第二種經驗大半是象徵性的。這應當很清楚。在一個安靜的、陽光普照的下午談到

戰爭，與在那戰爭裡並非一回事---不論他形容得如何栩栩如生。讀到能源短缺與坐在一個寒冷的屋子裡不一樣。當你定地坐在客廰裡，讀經由核子毀滅或其他愚行所致的人類可能的毀滅，顯然與在文中所描寫的事實完全不同。

    在我們所關注的層面，身體主要必須對當下的、即刻的、時空裡的主要存在反應。在其他層面，它有設備去處置許多其他種類資料，其中，我曾提過細胞的預感。但身體靠著有意識的心智，來給它對所占據的精確時空情況一個清楚的評估。

34身體會收到頭腦所產生的訊息與當下感官收到的訊息

(p370)    它依賴那種知識。

    你要不要休息？

    (「不必。」十點四十一分。)

    如果你十分安全地窩在一間舒適的屋子裡，跟前沒有危險，你的感官應很正確地傳遞那資訊。你有意識的心智應了解它，很容易四處看看，而知道你沒有危險。

    你有意識的心智是為著給你的身體一個估量，這估量可稱之為文化狀況。因為以你們的話來說，有些世事的成熟度和特點只有意識才能評估。如果，在以主要經驗來說是自然地安全狀況下，你被來自次要經驗---那就是說，由閱讀或不論什麼---的不安全信號嚇壞了，而表現爭缺乏辯識力。你不能分辨身體上目前安全的狀況，與那想像中也許是不安全的情況，而導致了危險的警訊。

35明明主要經驗是安全的，但(次要經驗)想像中是不安全的

    身體的機制嚴重地迷失了方向。給身體的信號是非常矛盾的，因此在一會兒之後，如果這種情形繼續下去，你就不再知道自己是在真的危險或想像的危險裡。於是你的心智強迫身體處於一種經常的警備中---但更不幸的是，你訓練自己去忽略當下這一刻你直接的、感官的回饋。

36所有的疾病都是你次要經驗想像所產生的，藉由疾病來釋放你的擔憂與壓力

(p371)    (珍，作為賽斯，極為強調地說出這些資料。)

    於是你的身體也許會說你是安全的，而你的感官顯示沒有眼前的危險---但你卻已開始如此信靠你的次要經驗，以致不信任你生物性的反應。

    可是，因為人類偉大的想像稟賦，那警報不止侵入一個安全的當下這一刻，而還繼續騷擾到下一刻及更下一刻，被無止境地投射到未來去。不論到何種程度，或以何種方式，每個人因而被剝奪了他個人目前有能力做有意識、有目的行動之信心。

37身體對於你想像的所起反應

38身體沒有病，而是你的擔心、恐懼、煩腦這些想法才是有病的