古証元的部落格

2020/11/02  靈魂永生 許添盛醫師 在新店分會 筆記整理:古証元

上課重點：

01【痛風】通常是特定的關節，不會是痛點在手腳跑來跑去，痛風通常是半夜發作，最常發作的部位在踝關節或大拇指。

02會讓痛風發作的三個東西： ①啤酒②火鍋③海鮮 (俗稱痛風三姐妹)

03《一個美國哲學家的死後日誌，威廉詹姆士的世界觀》這本書看到後面越看越感動，威廉詹姆士出生在1842年，死亡在1910年，他很多思考方式，不是現代人的思考方式，他在1910年過世，離現在已經110年了，他是在1974年，他過世後的64年跟魯柏連結上，他的思維方式跟現代人有點不太一樣，他橫跨了一、二百年的思維，也包含那時候美國的現狀，看這本書要多一點耐心。為什麼許醫師要推薦這本書呢？除了賽斯書之外，你們曾經真的讀過往生後的人傳來往生後的世界第一手訊息嗎？除了你們小時候到廟裡面去，看到那些圖，目蓮救母，目蓮的媽媽死掉後到地獄去，因為什麼原因才到地獄，目蓮就去地獄救他媽媽，除了有一些民間傳說或是所謂的觀落音，藉由某個靈媒去找到親人在往生後世界的某個地方，來做一個通訊，或在一、二百年前，當時的美國流行降神會，所謂降神會是通過靈媒的一個引導，活著的人可以跟死掉的人做連結，可是詹姆士在活著的時候，他做非常非常多的調查，他死後告訴大家，靈媒十個有九個都是假的，都是欺騙與作假，靈媒與降神會都是一個又一個的騙局，除了我們過去宗教的概念，還有所謂台灣民俗的說法，或之前的西藏生死書，你幾乎不會從他往生之後，在他往生後的世界所傳到這個實相的第一手報導，光這一點，對這本書就有非常非常高的價值。

威廉詹姆士，是現代心理學之父，被譽為上一個世界最偉大的心理學家。

如果這本書不是虛構的故事，威廉詹姆士在死掉的64年，透過魯柏來傳述他的思考，包括他活著的時候都被譽為現代心理學之父，這樣一個人在往生之後，來自他主觀的心理狀態的第一手體驗，來自他往生之後，對死後世界的觀察與感受，這是不是一個非常珍貴的人類資料。這本書在人類歷史上佔有非常重大的地位，但可惜的是沒有引起主觀價值的重視。

04關於死後的描述，人死後存不存在，死後到哪裡去，死之後你還能感受到你的親人嗎？死後你有沒有繼續學習跟成長？死後你都在幹什麼？死後有沒有日出有沒有日落？死後有沒有時間？死後你會不會移動，有沒有車子、飛機？這本書《一個美國哲學家的死後日誌，威廉詹姆士的世界觀》通通有答案，這本書包括威廉詹姆士自己的開悟，還有提到他前世的部分。

05威廉詹姆士獨創的三個理論：氣場、明知之光、神聖心理學。

06威廉詹姆士的派別是實用心理學，是現代心理學的鼻祖。

07【這是最重要的核心信念】賽斯基金會、許醫師強調：【這是具有善意的宇宙，我週遭的環境對我充滿了善意】這才是真正的真理。大多數的人都是充滿了敵意，而這個想法抹殺了人的基本善意。你要感覺空氣是善意的、陽光是善意的、所有週遭的一切都是善意的，宇宙有一個善意的能量在護持你、滋養你，不論生前或死後，否則你生前死後都不會平安。

08威廉詹姆士說人死後並沒有宗教所描述的天堂、也沒有看到上帝，但是他的確在一個心裡的天堂，他感受到宇宙護持的能量，他感到無所不在的氣，無型的氣在呵護著、了解著他的一股宇宙能量。

09許醫師強調：『這個宇宙對你的愛與支持的能量不是人死掉之後才能得到的。』，意思是說：『我們不需要讓自己活著這麼辛苦，真正的天堂不是死後才會得到』是當下你就能夠感受到的。

10威廉詹姆士死後也在上賽斯心法，我們不用死掉就能先學習，這是多大的幸福。

第十九章 替代的「現在」與多重焦點

第574 節  1971 年3 月17 日星期三晚 9：26

星期一沒上課，因為珍需要休息。今晚的課開始前她也非常瞌睡與放鬆，但她要上課。不過，一旦她開始為賽斯說話，她的態度就變得相當活潑了，她的聲音也變得非常清晰而精確，而稍微有點大聲。）

晚安。

（「賽斯晚安。」）

現在：我們繼續口授，開始下一章，稱為《替代的「現在」與多重焦點》。

讓我們以你所知的正常醒時意識開始。離這只一步之遙就是你們全都曾不知不覺地滑進去過的另一個意識層面，我們將稱之為「A-1」。它鄰接於你們的正常意識，與它微微地分開；但在其中卻可出現非常明確的效果，那在你的通常狀態是不存在的。

11正常醒時意識就是我們的β(Beta)波，而α波是我們靜坐的狀態，慢α(Alpha)波就是進入到入定的狀態，當我們進入更深的睡眠δ(Delta)波、 θ(Theta)波，代表意識在不同的狀態裡面。

12假設正常意識狀態像是一條排隊的隊伍，「A-1」就像是往旁邊站一步出來，看得到隊伍的前後。

13在「A-1」狀態身體的壓力會減到最輕，身體是放鬆的，免疫力會增加，這個狀態對健康非常有幫助的狀態，如果經常保持在A-1狀態，你的糖尿病、心臟病、高血壓都有機會自我療癒，因為我們平常都在β波的狀態，β波處在於自律神經可能失調、荷爾蒙失調、高壓力的狀態。

14當你時常處在於A-1狀態，身體會加速療癒，你的慢性病都有機會療癒。

15「A-1」是一種神通、氣功、超覺靜坐。

拿你已熟悉的物質資料為基礎，許多能力在這層面可被利用，而且目前這一刻也可以以許多不同的方式體驗。在你的正常狀況你看見肉體。在「A-1」你的意識能進入別人的肉體而治癒它。你也可以用同樣的方式感知你自己的肉體形相的狀況。按照你的能力，你可以清澄而警醒地，有意識地由內部操縱外面的物質。

16「A-1」是跳到旁邊，用一個比較清明的角度回頭看自己，有點像「驀然回首那人卻在燈火闌珊處」，有一種你入戲太深，突然跳出來看自己，頭腦突然清明了。

17當你忘神在做一件事的時候，你就進入「A-1」，包括你在看韓劇、進入到劇情。

18在「A-1」你的意識能進入到別人的肉體而治癒它，你可以變成小人或是光點，這個小人(縮小的你)或光點可以進入到別人的肉體裡面，來幫助別人療癒，以道家的說法類似「神識」。

19物質實相是以意念為架構而形成的，精神是物質背後的主人，透過精神力的層面來了解物質、改變物質，簡單來講就是意念創造實相。

「A-1」可以被用為一個側台，可以這麼說，由那兒你能由一較清明的立足點來看實際的事件。當你在用它時你可以暫時免受身體上的壓力，而用那自由，你又可以再去減輕身體上的壓力。似乎不可解決的難題常常——卻非一定——能解決。在此時你給自己的建議有效得多。並且你較容易形成形相，而它們也有更強的活動性。因此，「A-1」只有一側步之遙，卻是重要的一步。

20當你不在入戲太深的時候，你跳出來看一個事件，你就不在一個煩惱擔心的情狀。

21舉例：假設你看到地上有一隻螞蟻，這隻螞蟻吸引你的好奇心，然後你整個人趴下來看著這隻螞蟻，看了十分鐘，當你的注意力都放在這隻螞蟻上的時候，你會不會忘記你男朋友要跟你分開的這件事、你有沒有想到你房貸還有二十年才還完這件事、你有沒有想到你樓下跟你搶車位這件事，當你全神貫注在看這隻螞蟻的時候，你會忘記這些讓你心煩的事情，你跳離開自己的狀態。

22任何東西把你拉離開你所關切的、你突然忘記你是誰，你忘記吞口水而口水流下來，就是進入到「A-1」狀態，這時候你免除了身體的壓力。

23當你做能夠忘我的事情的時候，身體就開始修復了，比如說：跟小朋友玩的時候。

24小朋友在玩的時候通常是很忘我的狀態，忘了要睡覺、忘了要喘氣、忘了功課沒寫，而越來越長大越來越少做一些忘我的事情，而時時刻刻在煩惱、擔心、恐懼之中，常常煩惱無意義的東西。

25人家在說你，可是你覺得他說的不是你，這是進入到「A-1」狀態，這裡指的不是說自我欺騙或自我感覺良好的意思，是你不這麼容易對號入座，你突然變得清明了，你覺得這世界的痛苦、煩惱跟你沒關係，你是來地球出差、旅遊、學習、考察兼玩耍的，平常的你不見了。

（在九點三十三分停頓。珍已發現她很能應用「A-1」作為一個「側台」。對她這是個很自然的方法。如她所說：「在我臉頰右邊就有個小人形，我可以派這小小的我到各處去，也可以叫她做事。」當別人要求她時她曾經以這小型的自己進入別人的身體，去檢查各種的疾病、它們的原因等等。嘗試我自己在這方面的技巧，我曾經可以進入譬如說珍的膝蓋裡去。

26在「A-1」的時候你更容易創造實相，思想行有更強的活動力。

27【想像力先開始】的練習

(1)想像你右邊有一個小人，你派他出去玩。

(2)假設家人膝蓋痛，假設你有一隻金色意念的手，伸過去他的膝蓋，由上往下伸到裡面去，把負能量像灰塵般掃掉。

（在我給珍描述第十章的第570 節之後——該記住是賽斯建議我如此做——珍對這些可能性的興趣開始增長。一周後派蒂來訪，帶了她關於阿爾法狀態的情報，我的進展也因而加快了。）

你可以把「A-1」當作一連串導向意識「更深」狀態的步驟的第一步，也可把它當作一連串鄰接步驟的第一步。意識的每一個更深層面也可用作導向其鄰接層面的第一步。「A-1」是很容易進入的，當你傾聽你喜歡的音樂，當你沉醉於一種令人愉快的安靜消遣，你就能感受到那不同的感覺。它也許由你自己身體上具有特徵的線索伴隨著，也許你以某種樣子輕扣手指，也許有一種特定的手勢，你可以瞪視或作夢般的向左或右看。

28「A-1」是很容易進入的，尤其是聽你喜歡的音樂，你入神了，或做你做你開心的事情，你忘記你的時間、忘記空間，也忘記自己的存在，別人看你好像在發呆。

29基督徒在禱告的時候，很認真的禱告也會進入「A-1」狀態，禱告為什麼會讓身體療癒，其實不一定是禱告本身，而是你在禱告會進入「A-1」狀態。

這種身體上的線索的任何一個，都可以助你區分這種意識狀態與平常主宰性的那種意識狀態。你只需認知它，學著把握它，然後進一步實驗運用它。一般而言它仍是肉體取向的，因為其能力通常是導向於內在的感知以及操縱物質或物理環境。因此你可以由平常所無的各種獨特立足點來感知「現在這一刻」。

30賽斯心法的修練：『認知它』、『把握它』、『實驗運用它』；認識它認出它來，把握住這個狀態，實驗與運用。做你喜歡的事情，有時候大笑的時候也會。

31打破慣性思考，你就不會掉入慣性狀態。

32你不是掉在這一刻裡面，你是跳這一刻，來看你的這一刻，你能保持清明的心態，就好像有人溺水，你不是在水裡救，而是在岸上救人，有不同的角度。

33空間不是我們所想的樣子，你認為的空間或科學家認為的空間其實是幻像，空間是心理屬性，真正的距離不是空間，是跟你心理的距離；真正的時間不是我們認為的鐘錶時間，是我們心理的感受，甚至日出跟日落都是幻相。

34我們這個世界是根據物質實相的遊戲規則所變化出來的世界，某個部分這個世界是假的。你看到的太陽、月亮都是假的，你認為的空間、時間都是假的。

35人跟人真正的距離，不是空間而是心理距離。有些人距離很遙遠，但心理很靠近，有些人跟你的空間很靠近，但心理很遙遠。

36一定要先從『主觀感受』你才能知道宇宙的本質。現在的人試圖把主觀感受抹滅掉，不斷把自己客觀化。

37你的主觀感受才是最重要的。這個世界是從主觀感受當中才被客觀化的。例如：同學癌症，你用儀器檢查出來客觀化的疾病，X光照起來有、超音波照起來也有、電腦斷層照起來也有，可是這個客觀化的現像是來自於主觀的不快樂、主觀的悲傷。但是我們都沒有從主觀上看問題，我們都要用問題客觀化了，我們才去面對它及處理它。

38目前的世界是被客觀化的主觀世界。

你可以感知你的腸子或你的手存在的此刻的實相；經過練習，你也能體驗在你肉體內同時存在的當下片刻的內在寧靜與騷動。這使你生出無量讚賞與驚歡，並且與組成你身體的活的肉體物質有一種統一和諧的感覺。經過練習你能變得直覺性地覺察你的內在肉體環境，就與覺察外在物質環境一樣。

39你要從物質裡面看物質實相。因為物質是由精神形成的，從精神的角色看物質實相。去感覺你的手裡面的血流，雖然看起來像是一隻手，裡面的血流一直都在流動。感受你的腸子在蠕動，感受你的心臟，在你的胸腔裡面，從出生到現在再也沒有停止過。

40你可以開始從內而外感受到物質實相，這有點像同理心的訓練。

41同理心的訓練，我能從你的內在感受到你的情緒狀態。