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2019/05/11 台中講座  主講：許添盛醫師 筆記整理：古証元

主題：自我覺察的途徑

影片連結：

https://www.youtube.com/watch?v=rpD9GdumV3E&t=1391s

上課重點：

01其實自我覺察應該是賽斯心法裡面非常重要一個概念，我在《自我覺察》這本書提到，如果有人問我賽斯心法最重要的一個步驟與概念，我就會覺得是【自我覺察】。

02自我覺察你可以從過去很多的宗教或心理學的角度來做一個對照，比如說大家知道佛法的一個學習是叫『內觀』，內觀是什麼？向內觀照。其實就是一個自我覺察。還有佛法的學習當中，有所謂的『參話頭』、有所謂的『參禪』，那都是自我覺察。還有我們講的『明心見性』不管是神秀說的『時時勤拂拭莫使染塵埃』、還是慧能說的『本來無一物，何處惹塵埃？』，他們講的都是自我覺察。

03為什麼自我覺察這個時代當中這麼重要？各位你要知道人類的這一次文明，有一個非常重要的實驗，就是我們可以讓我們的自我跟物質實相認同的多深，我們可以把我們自己認同為一個肉體的生物多深，然後我們可以在這物質世界上認同物質或追求物質到一個什麼樣的程度。

04所以我們這個實相很多時候是發展【自我ego】，然後隨著自我對物質實相的向外探索，於是衍生出我們很多所謂的高科技，所以這是我們這個文明非常獨特的、非常優美的、非常令人訝異的發展路線。

05我可以跟我的心靈隔離多遠，而跟物質世界認同多深，然後我可以藉由只是認同外在物質到什麼程度，就當自我不往內看的時候，當自我只是向外去分析、去客觀、去做實驗，那麼我到底可以把這個自我在物質實相當中，玩得多麼得獨特。

06我常打一個比喻，就好像一個孩子可以遠離家鄉，完全不靠父母親的支持，而憑著自己的力量，在外面闖出一番什麼樣的天地與成就。

07人類的自我意識，當他從心靈的實相誕生的時候，就好像自我意識從無意識的子宮(孕育胎兒的子宮)誕生出來，他可以藉由切斷他的來源而認同外在實相，而產生一個什麼樣的現象。

08當然這個自我意識是很驕傲、很興奮，靠自己的力量證明自己的能奈，他藉由切斷自己的來源，想知道自己可以走多遠，想知道自己如果我求名求利，我是否真得會快樂，或是當我把自己的存在僅只是認同物質實相。

09我假設物質是唯一生命的起源，我假設物質的碰撞才產生生命，我假設人類的意識是原子分子的誕生才存在，我假設肉體結束就不存在了。那麼全新藉由意識全心全力的投入物質，會不會玩出什麼新把戲。

10那麼當我這樣說的時候，你們就要去想另外一個可能性，過度唯心主義，對於發展物質實相是好還是壞？可能不是好處，因為每天練習靈魂出體就不用坐飛機，你也不會去發明飛機，因為飛機會掉下來。當我們每天練習心電感應，你就不會使用手機。當我知道人類在星際當中真正移民的工具是星光體而不是太空船，我就不會去發展太空科技。當我知道登陸月球最後使用的不是肉體，而是靈體的時候，你就不會去發射火箭。

11所以你有沒有發現，目前的人類很棒!非常棒! 他藉由自我意識跟所謂的心靈，暫時切斷關連，而強烈的認同外在物質實相，甚至我不能說是認賊作父，但是我可以說是因果倒置，只認為自己的起源是來自於物質的碰撞，而不是認為物質是來源於精神力量的顯現。各位這二個就不一樣，一個是物質實相是內在精神跟心靈能量向外顯現(物質來自心靈)這是一個，另外是先存在物質世界，原子分子先碰撞，物質先存在才產生精神，才產生生物、才產生思想、才產生情感，意思是只要你的物質瓦解了，什麼叫物質瓦解？你死掉了，你的大腦火化、中風了，你就不存在了。

12所以這二千年來，人類在試圖發展這樣的過程，這樣的發展是有意義的，因為過度強調唯心的一種思維，他不會想去發展外在科技，他不會想探究物質的本質。但是問題來了，我們講格物致知，當你把物質實相研究到極致的時候，你一定會遭遇心靈，就像當你把心靈研究到透徹的時候，你一定會探索物質一樣。兩者是相通的，因為最後心靈跟物質沒有分開，它只是一體的兩面。

13所以目前的人類已經到達一個分水嶺，那個分水嶺就是當我藉由意識的向外認同物質，我開展出這樣的人生，開展出目前人類的生活方式，那我們開始去問利弊是什麼？第一個我們生活便利了、我們的交通便利了、我們手機隨時可以找得到人，但是人與人的距離有更近嗎？

14我們的物質變豐盛了，現在大多數的人，其實都有地方住、有東西吃，我們的問題是吃太飽，肚子太大，叫中年發福，我們不太沒有東西吃，是吃太多怎麼減肥的問題。

15當我們向外不斷得認同物質實相，我們的自我不斷得向外尋找他的自我認同，甚至尋找他的起源。不管是物種起源論或達爾文的物競天擇論或所謂科學的大爆炸、所謂生命誕生的起源，我們建立這樣一個科學概念，但是回過頭來講，每一個人面臨一個問題，『你有沒有越過越開心』。

16再來，你不斷得向外求，人很多，但是在人越多的地方其實你越孤單。再來有沒有一個內在的聲音，讓你越來越覺得好像外在擁有越多可能心靈越空虛。

17我不是說向外求是錯的，而是當你沒有回來所謂的向內探索，就是我們今天要說的『自我覺察』，為什麼要自我覺察？如果人生所有的問題都可以向外求而找到解決之道，那麼我們就不用自我覺察了。意思是說當你擁有更多的金錢、更高的名聲，當個台灣首富之外還想當總統，你覺得你真的快樂嗎？不知道。

18比如說我們的科技發達，人類身體的病痛，因為我們醫學不斷得發達而真的我們身體的病痛獲得一個真正的解決了嗎？或是心裡的痛苦，包括我們的精神科、心理治療，還有對人生很多的問題，它是不是當我們往外求的時候，我們都能獲得滿意的答案，並且解決了我們真正身心靈所面對的痛苦，孤單、不快樂的問題。

19一個很簡單的邏輯，不斷得向外求，真的解決了我們的根本問題了嗎？好，我們講，是不是我們開始有了不一樣的意念，我不能只是向外了，我是不是要開始向內。

20什麼叫「向內覺察」？開始去發現很多的問題的根本不是在外面，而是在裡面，比如說，舉一個很簡單的例子：很多家長把孩子帶來給我看，跟我說孩子上課講話、孩子有注意力不集中、孩子有過動症，然後來找我看看做個評估還是要吃藥，吃過動症的藥，家長或一般精神科的專家就會覺得是孩子的大腦出問題了，看我們要用什麼的藥物來調整他的大腦，是不是吃過動症的藥，這樣的孩子當我跟他做初談的時候，有時候我會跟孩子講一句話，其實許醫師覺得：你的心態是你到學校是要去玩的，而不是要唸書的，他回答說：對。而問題是出在他的過動症還是心態？是心態。我說你眼睛看著老師在黑板上寫東西，其實你滿腦子在想等一下要玩什麼，對不對。他說對，我到學校去我從來都沒有覺得我要去唸書，因為我滿腦子都在想我要怎麼玩。問題是出在「行為」還是「心態」？是心態。

21行為是外，心態是內，你不去調整他的心態，你去硬給他吃藥，當你給他吃藥，注意力會集中，甚至成績會進步，可是給他吃藥是真得調整心態嗎？還是改變他大腦的組成？而那個是長久之計嗎？還是治標不治本。

22所以在面對這樣的孩子，比如說我會探索的是心態，甚至我會跟他講：「小朋友，許醫師覺得其實你沒那麼喜歡唸書對不對，他也許不會馬上回答，你可以點頭會搖頭，後面再補鬼才喜歡唸書。」我小時候也不愛唸書，是不得已的。你們天生愛唸書嗎？

23當他說還沒有準備好到學校是為了唸書，他的心態沒有調整過來，首先會引導他去面對、去覺察這個心態。但是不是立刻改變這個心態。

24【很多的老師跟父母，犯了第一個錯誤，當你發現，孩子有一個心態是你覺得不對的，你要馬上糾正他，你沒有先接納他，你甚至沒有先肯定他。】

25自我覺察的第一步，先不要批判，不要批判你才能覺察。

26一旦你批判了，比如說我要講我的心事，你一批判了，我就不想講了，我要跟你講我的人際關係，你第一句話說：不要交壞朋友喔，我就講不下去，因為我交的都是你眼中的壞朋友，我就不講了，我講你就會唸我啊!

27當我們要覺察的時候，我們一定要先培養不批判的心態。

28比如說心理治療，對於心理疾病有幫助，很簡單，因為心理治療的過程當中，心理師或治療師他不會批判，他會先聽，不斷得去問你你要不要再多說一點，去引導你去自我覺察，各位自我覺察就是我們慢慢一步一步走進我們的內心，而最後發現所有萬事萬物的道理，其實是源自於『內心』。

29我舉個例子來講，假設有個離婚婦女，離了婚打算自殺，是因為離婚讓她自殺嗎？是什麼原因讓她自殺呢？是離婚這件事嗎？不是，可能她覺得離了婚沒面子，人生失敗，而她不能接受失敗的人生，所以她要自殺，她要自殺不是為了離婚，而是她不能接受離婚，而且她不能接受她是失敗的。當我是個失敗者，我覺得我就是個被淘汰的人，我覺得我沒有面子，我覺得我見不了人，重要的是我可能覺得自己再也沒有翻身的機會，因為我已經離過婚了，它是既定事實，我改變不了，最後造成我自殺的，是離婚的外在原因，還是我不能接受我是失敗的內在的一個想法。

30當同時我們覺得你向外可以找到一切事情的答案，可是如果我講另外一句話呢，假設真正所有一切事情的答案，其實是要向內找的，真正最後解決一切問題的關鍵不再向外找，而是向內找，那麼各位我們就開啟了一個人類全新不同的方向。

31當你產生了一個疾病，比如說甲狀腺機能亢進，這是一個疾病，請問我們怎麼去找這個疾病的原因，是海帶吃太多？還是遺傳？還是剛好你家是輻射鋼筯屋？到底這個疾病的外在原因是什麼？你可能找得到，可能找不到。可是我說，如果你開始學習自我覺察，那麼有沒有可能向內自我覺察的過程中，你有可能找到你甲狀腺機能亢進的真正原因，所以許醫師開始了一個不同的想像空間，也開啟了解決眾生所有身心靈痛苦。

32當你回來看的時候，你可以說是跟外在壓力有關，外在壓力可能是你的收入不夠高、老闆很機車、同事等著陷害你、老闆等著開除你、或是你的行業很競爭，你上有老母下有小孩，這是你的外在環境，可是各位你不要忘了，所有的外在環境，最後引發我們的情緒、引發我們的焦慮、引發我們心情變化的，是外在環境還是我相對於那個外在環境我的心境上的變化。

33之前看到一篇新聞，某個人接受訪問，他很高興當年被郭台銘開除，因為被開除了，開始面臨了很大的危機，可是他把危機當轉機，最後成為某個領域的頂尖人物，而他在回溯他的成功，他很感謝郭台銘，感謝你當年這麼機車的開除我，讓我覺得要走出一條路。

34到底是外在事件的發生，還是因應這個外在事件我們心中所起的感應詮釋，甚至你怎麼想，各位解脫之道來了，今天同樣是被郭台銘開除，你可能回家上吊，我可能回家準備苦讀，甚至苦練炸雞排，【當我們不斷覺得我們是環境的產物，我們怎麼會有力量】，當我們不斷覺得外界發生什麼事情，我就要不斷跟著痛苦，我就要跟著墜落，我就要跟著認輸，跟著煩惱，你未免太貶低自己了吧，因為你沒有認識心靈的力量。

35所有外在事件的變化，就像我之前跟大家講過一句話，小羅斯福總統的夫人曾說過：『除非你同意，任何人都不能傷害你。』意思是說今天不管外界怎麼說你，全世界唯一能傷害你自己的是你自己，看你怎麼想。全世界唯有一有能力讓你自己受傷的人是你自己，除非經過你自己，否則沒有人會傷害你。

36我們常常忽略這一點，我們忽略了我們的思維，我們忽略了我們的感受，我們忽略了我們對於所有外在事件詮釋的觀點，這些東西就是自我覺察。

37你可以罵我是豬，可是如果你不是豬，你怎麼知道我是豬。

38我也可以說你是我的豬隊友，我也可以說你是豬，不是我的隊友。

39當我們被強烈的外在人事物主宰了我們的思維，主宰了我們的感受，其實你太小看你自己了，這就是心靈開始反敗為勝，不是你說我笨我就笨，不是命運打擊我我就認輸，不是輸給別人我就要覺得自己笨，不是今天生意失敗我就要覺得自己沒用，不要覺得今天考上全台灣最爛的一所大學，就覺得自己沒前途，也不要覺得第一次生意失敗了，就覺得自己是敗家子，我不一定要這樣想。

40許醫師安慰你，也許你這輩子要多結幾次婚，才能找得到幸福。當然這是個笑話，可是這個笑話一點用都沒有，有用在於如果你真的離了很多次婚，你相信這句話，請問你今天會自殺嗎？沒有，因為許醫師說我是要多結幾次婚，才會找到幸福的人。這句話不是對的也不是錯的，剛好這句話就救了你。這就是人思想的力量、這就是人思想的偉大，一句話隨你怎麼想，沒有法律規定你。

41所謂心的解脫、心的自由，心就是可以有騰挪的空間，我可以在刺激來了，有不同的反應，我不是無腦動物或無脊椎動物，牠們只有反射，我可以在停頓的時候，同樣看到外在的刺激，我卻可以有不同的反應，我可以不同的選擇性，我可以騰挪的空間，我有了選擇。

42當我有了選擇，我可以怎麼回這句話，當我有了選擇，我可以如何因應這個情況，我發現我的心靈是寬闊了，我可以在裡面調頭、迴轉，我可以讓自己不用一頭撞死，最後怨天怨地，我開始發現心靈有一個迴旋的空間。

43剛才那個比喻，你求完美、你個性高傲、你愛面子，你建立維持婚姻，在十年、八年之後婚姻破裂，你選擇自殺結束生命，跟你相信了你要多結幾次婚，才能找到人生真正的幸福。兩者沒有對與錯，只是一個自殺了，一個多結了好幾次婚，最後有沒有找到幸福我不知道。起碼你沒有自殺，起碼你內心其實是快樂跟自在的。

44所以心的解脫跟自由，第一步是你發現你不用反射性的因應外在實相，發現你可以有不同的選擇性，發現你可以有內在騰挪的空間，這是大家第一步的覺察。

45當他這樣說我，我只能這樣想嗎？當他罵我是豬，我只能生氣嗎？當每次回到娘家，爸媽抱怨我給他們的錢太少的時候，我每次只能含淚的離開呢？

46笑話：發生在費玉清與費貞綾之間，以前費玉清剛出道的時候賺了一點錢，姐姐費貞綾要跟他借錢，大家知道早年費玉清非常小氣，費貞綾要跟他借錢，費玉清就跟姐姐說(他很會表演嘛)姐姐：我現在就只是一棵小樹苗，奮鬥這麼多年，這棵小樹苗慢慢發芽，長出二片葉子，姐姐拔走一片，我另外一片我怎麼辦？不然我們這樣子好了，等這棵小樹苗將來長成大樹之後，你要幾片葉子都沒關係，各位，他很巧妙的不借錢給姐姐。後來費玉清賺大錢了，因為他所有賺的錢都買房地產，忠孝東路一段到七段都有他的物業。我跟大家講過，張菲的二個兒子生日，一人送一輛BMW的車。

47相對的你的父母親跟你要錢，你只能給出少少的，然後你痛苦傷心離開，一邊離開一邊覺得自己沒有用，你怎麼不把這個小樹苗的比喻搬出來用。爸爸、媽媽，我現在就是一棵小樹苗，我好想把這二片葉子都給你們，但是未來我就無法變成一棵大樹，你們要不要照顧好自己的身體把血糖控制好，按時去公園運動，等我這棵小樹變成大樹了，我就可以好好的回報你。二種回答，二種心態完全不同。

48可是這二種心境差別在哪裡？差別是你有沒有向內覺察，甚至你有沒有建立內在自我信心與自我安全感，你有沒有發現這二種不同的回答在於，前者心境的安全感不夠，在於內在的自我肯定的不足，在於自己對於達到未來的成功不肯定。其中一個起源在於我自責、我沒用，你有沒有發現你的自我覺察出現了。原來我的內心一直有一個自己是覺得自己沒有用、覺得自己不夠好的自己，於是不管外界發生了什麼，第一件就是覺得自己這麼沒有用。

49很多的痛苦、自責、難過都跟外境無關，其實都跟你覺得自己沒路用有關，都跟你自己覺得自己很失敗有關，常常覺得自己不如別人有關，只要外界一不順利，馬上勾動內心的痛苦。

50你自我覺察了沒有，外境的失敗跟別人說你怎麼樣有關係嗎？而是你自己有病。

51有時候跟一個內心很脆弱、又驕傲、自尊心很強、自卑感又很重的人說話，你沒有沒覺得很難說話，有，因為你稱讚他，他會說你騙我，你吐嘈他，他會說你看不起他，我到底要說他什麼？不能吐嘈又不能稱讚，他又說你不是朋友都沒說真心話。各位誰有病？自己有病，這就是自我覺察。

52外面的人如何中傷你，甚至別人看你不起你，跟別人沒關係，而其實是自己內在的自卑感，常常內在覺得自己不如別人。這就是自我覺察的意思。

53之前打一個比喻，你雙手都沒有傷口，你放進鹽巴水裡，你是不會痛的，如果有痛是因為鹽巴水還是你手上有傷口？是你有傷口，你怪那個鹽巴水都沒有用，你要治好的是你的傷口。

54【外境只是顯現你內心必須要覺察、改變、面對與成長】。

55順著這個邏輯，解決之道是在外面嗎？不是。

56甲狀腺機能亢進真的是外在的因素嗎？還是內心一直覺得我是不安全的，還是我內心一直覺得我是危險的。

57甲狀腺機能亢進是來自於主觀心境的不安全感，而因為你不斷感受到外在威脅的存在，這個威脅可能存在或可能不存在，這威脅可能被你放大，也許被你想像出來。或是這個威脅現在不存在，但你預估他五年後會存在。但不管如何，你心理上你讓你自己處於一種危險不安的狀態。因為危險不安，所以你必須要採取行動，可是問題你又不能採取行動，因為你覺得危險不安是在五年後。於是你的甲狀腺開始分泌甲狀腺素，讓你的新陳代謝加快，它為了因應你的心理上所不斷得給他不安全感。

58有沒有先生很愛太太，可是太太從頭到尾覺得先生不愛她；有沒有先生一天到晚都外遇，可是太太一直都覺得自己很安全。

59賽斯心法所提得【第二青春期】，人的身體到了老年之後，會重新發動荷爾蒙，而青春期的特徵是什麼？心花朵朵開。

60缺乏自我覺察的人會不斷向外投射，都是別人的錯，問題都在別人的身上，然後你看天、看地、看海，就是看不到自己。

61甲狀腺機能亢，到底是環境讓你不安？還是你的心起了不安？ 是你的心。你的心起了不安是現在不安？還是小時候不安？ 是你小時候。你現在對你的伴侶覺得不安，是你的伴侶真的讓你很不安還是上一個伴侶不安？還是隔壁王太太的伴侶讓你不安？

62外在有沒有讓你不安，這我不知道，但是最後一定是你的心讓你不安，不安的一定是來自於你的心本身，所以心才是萬物的根本。

63很多人跟我講賽斯心法，賽斯心法就是回到最究竟的佛法，一模一樣，沒有不同，就是不斷向內覺察與觀照的過程。

64當你的心不安的時候，身體是心靈的一面鏡子，你的甲狀腺就開始加班了，違反勞基法，該休息的時候繼續在分泌甲狀腺素，因為他在應付你內心種種的不安，而你內心種種不安來自於你的童年，甚至來自於你的前世，有些甚至於你從來看爸爸媽媽。比如說我有一個個案，許醫師我從結婚之前，我就覺得我先生會外遇，結婚之後我還是覺得他會外遇，最後是自己先外遇，因為他跟我講從小她媽媽，就叫她去跟著爸爸抓外遇，縱使她先生都沒問題，最後還是自己外遇，因為她不相信人，與其等先生外遇，不如自己先外遇。她的不安來自於父母親的婚姻，並不是當下。

65常常我們的心，是因為過去的經驗，因著過去的陰影、過去的創傷，延伸到今天，你今天並沒有活在當下，而是活在過去。你是用你的過去來看今天的自己。

66心不但只因應外界起反應的東西，心本身就是會創造外境，這就是賽斯心法最利害的地方，不是只有因應喔，最後是外境因著心境而被創造出來(這是更深的層面)心靈會通向內在，而心靈創造外在所有的實相。意思是你一直被外在環境忽悠，結果你不知道你是被你的內心拖著繞圈圈，你一直以為痛苦來自於外在，卻沒有發現痛苦本身源自於你的心。

67你沒有覺察到心不只是因為外在的事件而起各式各樣的詮釋、反應與感受，你甚至沒有更深的認識到原來「性格」才是決定命運的關鍵。

67你明白外境只是心境的向外投射，於是你知道外即是內，內即是外，於是你知道解脫之道從內心著手，從外在顯現，於是你知道當你想改變你的命運、當你想創造你的健康，你不可能只是向外求。意思是說，如果你沒有去找到你不快樂的根源，你找到再好的醫生、再好的藥、甚至你到了一流的醫院，你的病依然不會好。因為真正的原因不在外在，既然生病的原因不在外在，你怎麼一直在外求呢？可是問題是現在所有人都在向外求。

68自我覺察是修行的起點，最奧妙的法門，最究竟的智慧，常常方法是最簡單的，許醫師要說自我覺察，所有一切最簡單、最究竟、最偉大的方法，就是常常問自己我在想什麼，就是經常觀察自己的念頭，我現在在想什麼？我平常沒事的時候，我在想什麼？我跟朋友說話，我在想什麼？。開始回來觀察自己的思想的過程，開始觀察自己經常在想什麼，你的念頭大部分是什麼(都是想好的還是想壞的，都是想正面的還是想悲觀的，你都是想到人性的可愛、還是想到人性的卑鄙，你都是想到未來會越來越好，還是想到未來越來越糟糕)，你都是如何在想事情的，你怎麼想事情就代表你的心態、代表你的起心動念。

69一個人的起心動念常常會呈現在你的臉上的微表情，因為你的意念決定了你的微表情，一個經常是沉浸在樂觀的念頭的人，臉上一定是笑容滿面，而一個經常在煩惱擔心孩子未來的人、我的生意會越來越好嗎？我的媽媽會再中風嗎？最近我錢賺得比較少，老婆會不會跟別人跑了，我的小孩不唸書都在玩網路遊戲，眼睛未來會不會失明，這類人的臉上一定是愁容滿面(苦瓜臉)，你在想什麼，微表情就會出來。

70你經常腦呆裡面的念頭，你就會出現那樣的表情，當你頭腦都是煩惱、痛苦、矛盾、無能為力、錢會不會越難賺、生意會不會越來越差、孩子會不會健康，你的臉就會油頭角面。

71你的思想、起心動念就是一種電磁單位，而電磁單位就是形成物質實相的原子分子的結構，你的起心動念就是事件(event)的雛型。

72而我們對我們的起心動念太不熟悉了，直到你的起心動念這些EE單位，變成你的命運，回過頭來讓你遭遇，你才發現到妖壽! 原來我烤得不是蛋糕而是大便。

73我們都是在事件發生了、外境顯現了，你才去覺察為什麼會這樣，其實事件的起因不在外在、不在命運、不在太空，事件的起因來自於你的『起心動念』。

74你擔心什麼就是你的起心動念，你開始覺察你的慣性思維了嗎？

75以前你都把外界發生的問題，怪罪於外在，現在許醫師給你全然不同的思考方向(一個解脫智慧的方向)，如果事件是被我的內在吸引來的，那麼到底是怎麼樣被我吸引來的？外在發生的事件，其實只是代表我內在的心境，我能不能去覺察跟剖析，就好像，例如：許醫師問診，問一位得了癌症的人，許醫師會問：你有多久沒有開懷大笑過了？你這二、三年來有沒有越活越累？你這二、三年來你有沒有不快樂的心情嗎？再接著問，這個不快樂的心情跟什麼事有關？先講事情再講心情。慢慢透過自我覺察，所謂的自我覺察，會不會這才是真正的內在負能量，吸引外在負向實相真正的原因。

76再舉個例：你的人生很不順利，出門踩到狗屎，然後你越來越不平衡，覺得這個世界很爛，你越來越怨天尤人，許醫師就會問你你自我覺察了嗎？到底什麼是因？什麼是果？是你越來越不順利，你開始怨天尤人，還是你的內心越來越不平衡，於是你吸引了更多的鳥事發生在你的身上，你變鳥人。

77你若不改變你的心，怎麼可能會改變你的命運。

78『天地不仁，以萬物為芻狗』你的心才是改變命運的關鍵，但是你有覺察你的心是如何運作的嗎？

79許醫師學習賽斯心法33年，所有做的一切都是在觀察心的作用，我們講心是比較抽象的名詞，學問一點就叫做意識，從自我意識到潛意識到意識心到再深的無意識、內我意識(意識的作用)

80賽斯舉了奧古斯都當例子，奧古斯都以現在的醫學診斷是接近於思覺失調症跟雙極性的情感疾患之間，賽斯解譯了為什麼他會得到這個疾病，因為他從小到大，他根本沒有向內觀照，他內在一直有二個自己，一個自己覺得自己很沒用、很失敗、相信自己沒有力量且無能為力形成了第一個人格，可是內在還有一個自己，覺得自己很棒，我不輸任何人，誰都比不上我，只是不給我機會，若給我機會我會飛天鑽地。自卑跟自大是不是都同時存在嗎？  奧古斯都沒有去面對自己的內心，他任由二個自己矛盾及衝突，他從來不去向內觀照，他不去整合他內在的矛盾及衝突，他採取忽略及不肯為自己負責。直到這二個人格各自獨立了，他變成精神疾患，就像躁鬱症也是一樣。

81憂鬱症你不論去問醫生，再怎麼問都是(血清素、多巴胺)外在的原因，而什麼是憂鬱症的原因？就是常常你都假裝你很快樂。(陽光型仰鬱症)在別人的面前都說自己很好，但回家都不好，給別人看到的都是好的一面、樂觀的一面，其實你心裡是痛苦、悲觀，其實你是一位悲觀主義者，但都不給別人知道，你都藏起來。你只是想表現很棒的自己，你有沒有累積不夠好的自己，直到有一天一個打擊出現了，一件意外車禍發生了，你掉入了憂鬱了，你為什麼會掉入，因為你本來就沒有在面對。

82憂鬱症的人開始承認自己：我沒路用、我不夠好、我不如別人。

83自我意識有一個很錯誤的觀念，外面安置好，裡面就沒在管，只想把外面操作得很好，可是今天自我意識必須要做一個最大的覺醒與開悟，你裡面沒處理好，你外面就沒有辦法很好的作用，所以自我意識就必須做自我覺察。自我意識必須回來找自己的內心，自我意識必須回來顧自己的內在，否則你外在再多的錢也沒用。

84憂鬱症的人不是一天才憂鬱，你絕對已經假裝快樂很久了，你裡面其實是很沒有自信心，可是你從來沒有好好好的去看他，你甚至不說出來，你都用你的好強去掩蓋你的脆弱與孤單。

85有得恐慌症的人都是很堅強的人，只能贏不能輸，因為不喜歡輸的感覺，不能接受我是害怕的，當我不能接受我是害怕的，其實我害不害怕，我當然害怕，不是我害怕而以是大家都害怕，而這個害怕沒有好好的去面對。

86當我們內心恐懼、脆弱、不安、自卑，我們有去好好的面對嗎？

87為什麼許醫師是一位很好的治療師，因為他會幫你自我覺察，幫助你看到自己的內在，會溫和的幫助你自我接納，當你看到你的內在並且擁抱他。你真的開始擁抱自己、你真的開始自我面對，你就不會那麼痛苦，你不用再偽裝出表面的樣子給別人看到，這就是世人的痛苦。

88我們自從長大之後，我們的內心就沒有打開了。我們的內心都不再去觀照他，自我覺察是治療也是一種身心靈的成長，最後當你進展到賽斯心法的修行，你開始體驗到另一件事，就是信念創造實相，當你看到內在種種信念在外在顯現了，你就發現原來生命是這麼可貴，原來內心的創造力是這麼偉大，就表示賽斯心法不但是解脫的法門，還是一個創造的法門，因為當我發現我能回到我的內心，找到創造的根源，那麼我就可以創造我的外在實相。而明白所有一切的外在皆源於我們的內心，而當我從我的內心找到解脫之道、找到創造的根源，我就找到力量，我就不會覺得我被外在的環境所掌控，因而無力感。

89我明白真正的實相來自內心，來自不斷支持我的內在創造的能量。

90所有的自我覺察變成修行的一部分，開始觀照你的疾病，觀照你的命運，觀照你人生順不順利，觀照你最近有沒有賺到錢，這一個內在覺察的過程，當你的內在改變了，外在跟著變，你的外在環境跟著變，於是你變成一個快樂、自在的創造者。