古証元的部落格

2020/04/29夢進化與價值完成(卷一) 許添盛醫師 在台北分會 筆記整理：古証元

上課重點：

(「我現在正為《個人與群體事件的本》整理的一節裡---那是有關一年前我的貓比利一世之死的第八三七節---你說根本沒有任何像一個貓的意識這種東西。」賽斯點頭。「今晚的課提醒了我那節，我看出它們是如何的彼此呼應。」

它們的確是。比例可以如牠選擇轉生為牠的分類之內任何一種哺乳動物。

(「那不會變成六道輪迴的觀念吧，會嗎？」我在想人也是一種哺乳動物。)

那是另一回事---那是指人轉作動物。我把人放在他自己的一類裡。不過，要記住，還有片段，那也是另一回事。

(「上個星期六早上，我有兩個彷彿是完全相同而並排或在同時的夢，但它們並(p366)不像在一個雙重夢那樣，一個在另一個裡---。」)

你知道，在同時你可以有不只一個夢。你也可以體驗可能自己的夢的版本，但總會有一些接觸點---那是說，你為什麼收到這樣的一個夢總有個理由。人們所有的夢形成了一個集體的夢架構。夢存在於其他層面，而當然，在物質層面它們影響身體的狀態。以這種方式，世界的行動是在集體的夢溝通裡解決的，那在同時既是公共又是私人的。

01這裡提到雙重夢或三重夢，所謂的雙重夢是你醒過來發現你同時夢到二個夢，三重夢是三個夢在進行。

02轉世可以是同時性的存在，我們認為的時間是幻相。

03我們神經系統是一個程式化受到時間而左右，但心靈是沒有時間的。

04你在催眠狀態當中，你不是想起五歲的自己而是你回到五歲的自己，對潛意識而言現在、過去、未來同時存在的。

05有時候你從夢裡醒過來，但其實你還在夢裡面，那就是雙重夢。

06現在的你是在夢裡面，只是你把他當成清醒的狀態，因為你主要把焦點放在現在。

07做夢的自己才覺得自己是醒的，而醒時的狀態才是夢。

08從存有的角度你來投胎，你結束你一生的輪迴，也許你活了八九十歲，但對存有來說是一瞬間，時間是相對的。

09越把醒時生活當一場夢，你就不會入戲太深，如果夢是意念的投射，意念改變，實相就會改變，你越能創造你想要的實相。

10當我們越長大，我們缺乏把醒時生活當成一場夢，越失去童心、遊戲心、快樂心、喜悅心，都在盡責任、工作、痛苦、應該、受苦。

11人的一切都是由『心情』決定的。

12如果你是公車司機，若你把心情當成在玩玩具，你的心情就會好很多。

13夢是實相的『交誼廳』，在夢中可以遇見『可能實相的自己』、『可能性的不同版本』，在夢中可以擴展你的生命經驗，夢有很多功能：遊戲、玩耍、上學。

14最近夢的內容，都與你最近的沒被解決的事件有關。

15新冠肺炎也是集體夢有關，我們所有人都在夢裡面知道為什麼會要有這個事件，在夢中集體決定什麼時候要結束。新冠肺炎是集體共同潛意識想要的經驗。

16『療癒夢』人類的身體大部分都在夢中療癒。

17想要身體健康的人，可以在睡前暗示自己，我想要療癒夢，並且自我一定要接受自己可以在夢中療癒。

18所有身心疾病一定包含『睡不好』，自我一定要配合學習與成長，夢也會影響到我們的身體。

19夢是潛意識高智慧的導引。

20有一天你不做夢，不在有夢想，你就開始生病。

21夢有代償的作用。

22賽斯心法百分之百告訴各位可以手腳靈活、身強力壯、耳聰目明直到活到離開物質實相。

23越有保有童心、赤子之心的人，長相越年輕，越不會老。

24只有恐懼能量、負面能量才會讓你生病。

25第一次世界大戰因為西班牙流感而停止的，這是所有人的集體潛意識達成的共識。

國家以那種方式解決全國共同關心的事務。當你睡覺和清醒時你都一樣在思考，但當你睡著時，你的思緒有一個更豐富的次元性投影：它們因象徵與影像而變豐滿了。

26你認為的睡覺，只有一件事沒有做，那就是睡覺，在睡覺時思考的更多，那是不同類的思考，在睡眠中你是更忙碌的，你醒時你受限於物質實相，夢中你是沒有界限，你整個活躍起來了，你直接面對你的內心。

27越不能記夢的人，越不能面對自己的內心。

28進入夢時，你是直接面對你自己，你所有的情緒都會投射出來。

29你一輩子活著，你一定要勇敢面對真實的自己，就算不面對，你死後也要面對自己。

30教育的本質是：引導各位認識你自己。

此節結束，並祝你晚安。

(「非常謝謝你，晚安。」

(十點二十五分。「哇，我有個感覺，我們有非常棒的一課。」珍一旦回了神就很熱心的說。我同意了。「我真的在努力擺脫科學關於進化的信念或任何像那樣的東西。」她說：「我在上課前收到這個---動物轉世---然後我想：噢，不要吧。但一切進行得還不錯。」雖然賽斯也許曾在他的資料中直截了當地用動物轉世p367這樣的字眼，但我們兩個都不記得。「經過了這麼久，」珍陷入沉思，「他竟然說…」

(摘自我夢筆記裡一九八〇年二月二十三日，上星期六早上的記載：

(「如平常一樣有顏色：我幾乎記不得任何東西了，但珍建議我盡量寫下來。我有兩個夢，並排著。我相信它們彼此相同，在每個裡有同樣的人物及解答：我在山坡旁的一間新房子裡做出了決定，這決定涉及了在一個有名電視節目裡的一個男性角色。我們昨晚看了那個節目。不過，我覺得很奇怪，我怎麼能有兩個並排的夢；好像它們本該是前後順序的。我並沒有一個夢在另一個夢裡面的那種感覺，像在我稱為的一般雙重夢裡那樣。」)

註釋：

❶在此，賽斯在一個珍和我很少與他共同探討的題目上，告訴了我們一大堆的事。我們還想知道更多。哺乳動物是溫血的脊椎動物裡最高等的，牠們通常是多毛的，而幼兒是靠母乳餵養的，舉例來說，狗、貓、海牛、獅子、人猿、蝙輻、鯨魚、地鼠、樹獺及鹿等等都是哺乳動物。我替賽斯的詮釋是，一個意識可以在這種形式的範圍內選擇。不過，為了在這節後面暗示了的理由，靈長類的人(也是一種哺乳動物)在此並不在賽斯所指之列。

p368我發現對有機體科學、系統化的分類非常令人著迷。光就人而言，就可以從最廣的分類，以下面這種越分越細的方式歸類：動物「界」；脊椎動物「門」；哺乳「綱」；靈長「目」；原始人「科」；人「屬」；人「種」。

❷幾乎從這些課的一開始賽斯就告訴我們，以我們的說法，我們所知的地球只是曾存在於同樣「空間」或「心理實相的價值氣候」裡一連串地球最近的一個。不過，按照賽斯的說法，這當中涉及了更多的事。以下摘自一九六四年二月二十六日的第二十九節：「在你們地球上有數不盡的層面，或不如說，有數不清的層面與你們的地球同時發生。對那些看似占據了你們地球同一空間的居民而言，你們堅實的地球並不那麼堅實。所謂占據了同一空間的概念本來就是錯誤的，但我看不出如何能避免這種用語而仍能令你們懂得。」

即使在那時，珍、我和賽斯就都不太喜歡那陳腐的用語---「層面」，而「心理實相的價值氣候」是賽斯想創始一些更好術語的一個嘗試，見《未知的實相》卷一附錄八。

❸這一段節錄自《個人與群體事件的本質》第六章第八四〇節註❷。

❹珍和我一直認為，佛教的輪迴只是指人靈魂轉生為動物的形式。不過，實際上，那術語是指靈魂投生入任何的形式裡，不論是人類、動物或其他的生命形式---因而，是與平常轉世或轉生成同類的說法有所不同。p369在許多文化裡對輪迴的種種詮釋是很古老的。賽斯在《未知的實相》卷二第七〇五節說：「並沒有靈魂的六道輪迴---一個人的整個人格作為一隻動物而『回來』。然而，在物質架構裡經常的彼此相混，因此，一個人的細胞可能變成一株植物或一隻動物的細胞。當然，反之亦然。」在《個人與群體事件的本質》第八四〇節的註❷裡，我摘錄賽斯在一九七九年三月五日第八三八節：「我想避開人的靈魂輪迴為動物的故事---那是一些完全不同事件之一個扭曲得很厲害的版本。」

31三善道為天、阿修羅、人； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。

32賽斯說並沒有靈魂的六道輪迴。

33所有的細胞是相混合的，人與萬物的細胞是連結的。

34人不會投胎當動物，動物也不會投胎當人，但人不能殘害動物，所有動物都擁有生存權。

在一九六三年十二月八日的第四節裡，珍和我透過靈應盤接觸人格法蘭克．韋德，用指針拼出他較喜歡被稱作賽斯的訊息---而從那以後就一直是賽斯了。在法蘭克宣稱他自己為賽斯之前不久，我問他，人曾否「生作動物」。他的回答是非常直接的：「不會。」我再問他：「是否你部分的心靈現在仍活在地球上？」那答案在當時對我們而言是非常奇怪的：「非常小的部分。我幾乎忘掉它了。我觀察它但不去管它，那是個狗的片段體。」法蘭克不肯告訴我們這狗在哪裡。

35賽斯是離開輪迴的高靈，這些高靈會把非常小的部分的片段體，寄託在狗或貓身上，當成對地球的依戀。

36人類不能把自己當成是地球唯一的居民，【地球是萬物的】。

37新冠肺炎的目的：降低全球化、降低人口，矯正人類過度侵佔與迫害地球。

38賽斯家族是覺醒的那一群人。

39放生沒有功德，是白痴的行為，那些放生的那些生物沒有棲息地。

珍早在十二月十五日第八節裡，就給了她第一次替賽斯說出的答案。雖然那時對許多我們在課裡的問題她已在腦海裡收到迅速的答案，她仍常常謹慎的印證那些反應---藉由至少讓答案的開頭用靈應盤一個字一個字的拼出來(我在第一節就開始把每件事寫下來)。

在那第八節裡賽斯給了我們談片段體的更多資料：「以某種潛在的方式，一個人格的所有片段體都存在於一個存有之內，p370各有其獨自的意識，它們並不覺察那存有本身…存有以一種你會稱之為潛意識的方式來運用其片段體。即沒有給予有意識的指導。存有給片段體一個獨立的生命，然後多少有些忘了那片段體…比如說，即使思想也是片段體，雖然是在另一個不同的層面。」然後，珍口述了最重要的一句：「另一種片段體，叫做人格片段體，則獨立運作，雖然是在存有的監護之下。」

40病毒是一段思想，是游離的RNA。一個次人格、思想、信念都是片段體。

41我們是人格片段體，是獨立運作的，是受到存有的監護之下。

當我在同一節裡問賽斯他發人深省的字眼「片段體」時，賽斯回答：「就我所知，那是我創始的字眼。」可是，在下兩節之內當他繼續以對人格及存有、轉世、時間、夢及其他相關題目越來越深的討論來發展他的資料時，他開始將「片段體」這個字讓賢給其他的術語了。當他在這本書裡回到這字時，我頗為驚訝。我設計了這個註以補充在《靈界的訊息》裡賽斯對片段體的描述。

在第四節舉行了幾年之後，沒有告訴我們關於那題目的任何別的事，賽斯自動提出說，他的狗片段體已死，而我們也沒再追問下去。

p371 第九〇四節 一九八〇年二月二十七日 星期三 晚上八點五十四分

(珍在八點十五分就叫我上課了，但我們一直到八點五十分才準備就緒。她想早一點開始，因為她感覺太放鬆了：「賽斯，來吧，如果你想要上一節課，你最好快把我放出去，」她大笑，「不過我感覺到他就在附近。」)

晚安。

(「賽斯晚安。」

(一笑：)口述

(「很好。」)

42最早的人類是沒肉體，只有夢體(靈體)，做夢的身體。

43人在伊甸園是不需要靈魂轉世的，因為是使用靈體。

44最早的善惡是『選擇』的開始，善惡是選擇的參考標準。

45人每天都在面臨選擇，古人可能是因善與惡，而現在是考量對自己有沒有好處。

46你的選擇是怎麼產生的？選便宜的？選最貴的？點閱率最高的？本日特餐？你用什麼標準在選擇的。你有透過選擇侷限你自己或擴大你自己的生命經驗。

47不同的選擇會帶向你不同的人生方向。

48你要知道你的選擇範圍。

現在。(停頓。)行動在時間架構內的出現，實際上是與你們世界之開始有關的一個最重要發展。

49世界從選擇開始。

50創世紀就是人類開始有了『自由意志』就是人類被賦予了『選擇』權。

以最基本的說法，伊甸園故事講的是人突然覺悟到現在他必須在時間之內行動了。他的經驗必須被神經性地結構，這立刻帶來在一個行動與另一個之間選擇的重要性，而使得做決定這件事變得極為重要了。

51你的一生就是在時間內行動。

52神經性結構就是指你的肉體。

53人生就是不斷的做決定與選擇的結果。

54我們透過選擇在創造。