古証元的部落格

2017/12/04實習神明手冊 許添盛醫師 新店分處 筆記整理：古証元

上課重點：

★★★【三鶯分會】即將改成【新北分會】：新北市樹林區學成路495號

01電影【賽德克巴萊】描寫1930年莫那·魯道帶領族人反抗日本長期壓迫原住民而引發的霧社事件。

02「出草」是臺灣原住民獵人頭習俗的別稱，就是將該人之頭顱割下的行為。

03莫那魯道的智慧知道出草後全村會被滅掉，為什麼要這麼做？是為了【生命的尊嚴】，莫那魯道跟族人說，與其說要文明的謙卑，更要的是野蠻的驕傲。對靈魂來講，過的生活方式不是自己要的，寧願死掉。【追求生命的品質】。

04日本的武士道切腹，是因為把生命的品質看得比生命更加重要。

05【癌症】對靈魂來講，過的生活方式不是自己要的，寧願死掉。

06賽斯一直強調完美的社會是【生命品質的深度】與【生活挑戰】。

07人的心靈在尋求人生的價值與這個人生值得我奮鬥下去的感覺。

08生命在尋求冒險與挑戰。

09高雄背包客夫妻賣房扛3娃環遊世界256天！最小的才1歲https://goo.gl/yGWpmB

10怎麼樣的生命，願意活下去，願意為它冒險。

11 醫學都沒有問，發動癌症的是誰？所以生命不斷抗議，直到你找回生命的品質～有挑戰、有深度、值得活。

(p170) 就這件事來說，把我們日常的意識狀態當作是出神也是可以的。我們對物質實相太感興趣，而排除了其他的一切。它抓住了我們所有的注意力，我們蓄意投注在日常生活世界的注意力，多過於我們放在想要把覺察力往內轉向心理和精神現象上頭的注意力。物質實相讓我們目瞪口呆，因此我們片刻都不敢轉開眼睛，深怕一回過神來，它就不在那兒了。

12自我意識太過沈迷在外在物質世界，以致把物質世界當作唯一的世界。

13當你進入內心世界，要把自我先解離掉，放到一邊去。

14你要看到銀河系(滿天的星星)，首先要等太陽下山，你才能看的到星星，太陽代表自我，星星代表心靈。

15自我意識牢牢地被物質實相抓住，只有在睡覺的時候放心進入內心世界。

16入睡困難的原因：①我執太深 ②害怕面對內心。

然而，那個物質宇宙本身就依賴著我們存在的內在狀態。在我們的想法和直覺被變得實際以及被賦予客觀的存在之前，它們必須先存在。你們當中那些既好冒險又講理、既富直覺又愛邏輯、既好奇又謹慎的人，可以經由把覺察力從外在轉向內在實相而學到很多。

17我們不可以只在乎外在(現實層面)，而要開始在乎感覺，回到內心的感受。

到這時候，透過你自己的實驗，你應該已經說服自己，超感官知覺大致上存在。如果你按照我的指示，應該已經在你自己的夢中認出它的一些例子。你的自我已經擴展到某程度了，它已經比較不僵化，比較有彈性。或許你現在已經準備好向(p171)前再進一步了。

18人有一套內在感官來感知內在世界。

19人最後是一場灰 所有外在感官都會消失。

20在夢裡面就開始使用內在感官。

21人常常年紀越大越不可愛，學習賽斯之後，年紀越大一定要越來越可愛、越有彈性、笑聲越來越多，學習忘我。

22【沒有一個人的痛苦源自於外界(財務、親密關係、父母、小孩)，所有痛苦的根源是來內心。】

23棺材是單人床不是雙人床。

24往生是一個人走上自己的道路，如何回來為自己負責是最重要的。

25最終還是要面對自己。

26從內心當中尋求痛苦的解脫和快樂的喜悅。

在這裡需要一個非常短的複習。讓我再重申一次，我們的肉體感官的確會扭曲實相的本質，而真的把我們對它的知覺限制到某種可觀的程度。如果有和感知者無關的「客觀實相」，而我不相信它是物質的實相。

27學習各式各樣【忘我】的技巧與能力，當忘我的時候就可以把自我拋在腦後。

28學習從自我當中逃脫，不要被自我框架，學習解脫跟放下。

內我的知覺並不受感官的限制。它可以感知這個基本的實相，而超感官知覺可能只是它的浮光掠影而已。我們可以改變覺察的焦點，而使自己對感官無法觸及的實相變得有意識。心電感應、千里眼和預知夢，可能只是天生潛藏在人類人格當中一個更大感知能力之種種面向而已。

29所有的神通都是內在感官之中小小的顯現。

===下半場===

(p171) 向內看

在這一章，我們將會思考可以把注意力轉向內在，以便擴大意識範圍的方法。這些實驗的必要條件是自律和常識，而不是專門化的訓練或教育。它們的確要求客觀、心理的平衡、直覺和驚奇之心(sense of wonder)，但是每一份有意義的努力都(p172)必須具備這些特質。內在實相的探索有一個最基本的要求是，內觀自己的勇氣，觀照過去忽略的那些意識的面向。

30注意力轉向內的目的是擴大意識範圍。

31賽斯心法是走正道與正念，沒有任何的迷信的部分，有的是自律和常識，不讓人起恐懼心。

32當心理結構不穩定的狀況下會出現幻聽、幻覺。

33精神病態的精神解離與賽斯的心理時間當中的解離是不同的。

34內觀自己的勇氣，【自我面對】，你是否願意面對自己內心的黑暗面。

35不太承認別人眼中的你，就不太容易跟別人走太近。

36面對自己醜陋的地方。

37世界最難的是真實的面對自己，首先要面對的是自己的個性。

首先，我們相信在特定條件下，超感官知覺會自行產生。這些條件我們並不是全都知道，但的確知道其中一些。這些知覺的產生往往是在我們受到某些強大的情緒影響，或是在我們全然放鬆和接受的狀態下，意識心被導向別處的時候。換句話說，當我們沒有在注意自我時，ESP往往會出現。當我們情緒亢奮時，自我放鬆到某種程度；當我們放鬆時，自我也放鬆了它的掌控，沒在準備採取行動。

38有時強大情緒的影響會把自我掃到一邊，所以唯有跟著自我感受才能找到自己。

39我們有時活著很表面，活給別人看，為了爭一口氣，而不是自己想過的人生。

40科學的偉大發明，通常在【放鬆】的狀態，顯現出來。

41全然專注在某件事，或半夢半醒間，當意念轉到別的地方，內在就顯現出來了。

42當我們沒有注意自我時，超感官知覺往往就會出現了。

43如何加速自我療癒，當注意力被吸到別的地方去，或是不要專注在疾病上，就會加速自我療癒。

44賽斯心法的學習是要投入的。

45解決生命的困境不是用自我去解決的。

46太用力是創造不出來實相的。

47【威力之點在當下】(忘我，自我放下的時候)。

48問題解法方式：放掉自我的擔心，不是逃避，而是鬆開自我。

49一直想解決問題，問題會越來越困難。放掉自我的擔心，學習鬆開自我，問題就解決了。

50自我解決問題是【事倍功半】。

因為我們想要發展自己的能力，所以我們會設法故意引出這種自發的內在自由狀態，以備不時之需。我們不但會藉由激起自己的情緒---雖然這是一個比較沒有效的方法---也會藉由放鬆自我並把我們的注意力轉向內在，設法做到這一點。

51有時候激怒一個人，情緒把理性沖昏頭，就會說出心裡的話(說溜嘴)。

52要跟父母要錢時，要在父母開心的時候。

你們當中那些在使用自我催眠的人，可以照先前建議的那樣引發一種輕度出神狀態。然後，跟你自己保證，你可以加深出神，把全部的注意力放在內在實相上。重複這個暗示幾遍。要一直告訴自己，無論何時，只要你選擇脫離出神狀態時，在數到三或一定時間內，你就會脫離。再一次，這裡唯一的可能性是你也許會脫離，(p173)然後自然睡著了。暗示你自己，現在你能夠延伸你的意識並且擴大它，然後不再做進一步的暗示。

54焦慮、恐懼的人，自我抓太緊了，缺乏彈性，所有不是自我的聲音都被排斥了。

你們當中那些只運用簡單的放鬆方法而不用自我催眠的人，應該像之前的練習那樣，完全放鬆就好。放鬆又接納，但同時你的意識焦點轉向內在。精神上很警覺，但是平靜。讓你腦子一片空白。這當中的意思只是，自我沒有用自己的念頭把腦海填滿。你自己的內在覺察力沒有限度；基本上本我沒有真正的限度，但是為了實際的理由，我們表現得好像有限度似的。試著感受你和你所知的宇宙之間的關係。在你嘗試這個實驗時，不要思考，只要感受你的體驗就好了。

55從腳底開始放鬆到頭頂，再從頭頂放鬆下來，來來回回放鬆二十分鐘。

56賽斯心法不追求個人崇拜，希望所有的人開悟解脫，走向內在實相。

不論你用的是什麼方法，你的內在專注力，應該勝過你在前面幾章列出的實驗當中獲得的專注力。你可能幾乎完全沒有時間逝去的感覺，你覺察到你的體驗可能好像存在於它們的自己的一個次元裡。你可能感覺身體有一種輕飄飄的感覺，你可能非(p174)常清晰地看見一些影像，因而以為自己的眼睛是睜開的。頭幾次發生這種情形的時候，你和我一樣可能會想要睜開眼睛。稍後當它們真的發生時，你會認為這種影像的栩栩如生是理所當然的。

57不斷感覺到膨脹的感覺，那就是你的星光體，靈魂出體的身體。

通常，當你閉上眼睛時，眼瞼後面是一片黑暗。可是，當你向內集中注意力時，平常的黑暗區域可能突然充滿和日光一樣亮或更亮的光。它可能持續一會兒，也可能只是閃爍不定。如果天色昏暗，你可能以為太陽剛剛又出來了，或是有人開了燈。有時候你可能體驗到一種振動的感覺。

這種往內專注力升高的狀況，賽斯稱之為「心理時間」狀態，在其中覺察力不受加諸於其上的身體限制束縛。

58心理時間的狀態就是『入定』。

我們知道的時間時間不再是一個實相。時鐘時間是一個必須被自我操縱的實相。當我們置自我於不顧到了相當大的程度時，實際上的，自我就變得不存在了。

59當進入心理時間，肉體會停止衰老，整個身體機能、腦波、細胞新陳代謝會改變。

我有一些身體覺受非常明確的狀況，在這些情況下似乎是超感官知覺的信號。羅勃並沒有體驗到這些覺受，所以看來它們好像不是一般超感官知覺的必要條件。

(p175) 這種感覺總是發生在我最生動的體驗之前。頭上被迅速拍一下的一種動感，啟動了本書先前談到的「旅行」事件。那個感受是明確的。有一回拍的是那麼劇烈，我的頭因而前後擺動不已，但是從來不會痛。我其實不相信有人打了我的頭，我也沒有腫塊出現!也有與拍打連結在一起的聲音。我可以拿來跟它比較的就只有，可能伴隨有些嚴重的整脊動作而來的內在聲響。

對我而言，一般在與聲音有關的經驗，像是涉及到語音的經驗發生之前，似乎都有非常響亮的靜電。以下例子是我對這樣一個事件的記錄。因為很難改述，所以我完全按照那個經驗發生之後立即寫下的紀錄引述如下：

「我躺下嘗試「心理時間」，突然間客廳傳來了靜電的聲音，音量相當大，不會被弄錯。其中也有一個好像人在說話的聲音。我差點想起身去看看我是否讓收音機開著，但我確定已經關了。然後，我想起上週也發生過類似的事。我聽見靜電雜音，然後是管弦樂。但當我察看時，我發現收音機並沒有開。我們白天從來不開電視，但我仍然察看一下以便確定，而電視也是關著的。管弦樂繼續播放，不像來自我的腦袋外面，但確實有。所有，今天當我聽到靜電雜音時，我沒起來，反而繼(p176)續做我「心理時間」的實驗。

我讓自己進入輕度出神狀態。然後，出於衝動，我在心理問：『L.G.的脖子出了什麼毛病？』(前一晚我們去看一個朋友，L.G.抱怨喉嚨不舒服。)我立刻聽到一個音量很大又不耐煩的聲音說：『你說「脖子」是什麼意思？造成問題的是他的舌頭!』

60在心理時間的練習中，我們隨時都可以向內提出問題【學習向內對話】，開始向內求，而不要期待別人給你答案。

我的耳朵好像是從外在環境接受到這些話。這一次它們似乎不是來自我的腦子，而彷彿是收音機突然被打開了一樣，就在我身邊，非常大聲。有隆隆的靜電噪音和響亮的人聲，人聲是一個沉重而憤怒的男人聲音。我跳了起來，和任何人在身邊突然響起噪音時的反應一樣。我立刻睜開眼睛，我是單獨一人。想起了先前的靜電噪音，我趕忙跑去檢查收音機和電視。它們都是關著的。」

61內在感官的聲音與外在的聲音幾乎是一模一樣的聲音。

62所有的魔都是內心演變出來的。

很可惜L.G.不住在這個城裡，我們再見到他已過了一個多月。他的喉嚨不再難過了，他沒去看醫生，所以無法知道問題是不是舌頭的狀況引起的。靜電雜音在事件發生之前先出現，並形成事件本身的背景，這種情形有過幾次，這個經驗是其中之一。有時候靜電雜音變成動態，因為它好像源於我自己的內在。然後，以某種(p177)古怪的方式，它隨之與實際的身體覺受混在一起。

主觀上羅勃和我都很確定，在一些「心理時間」的實驗當中，我們已經脫離肉體的形象。羅勃有一回感覺自己從胸部出體。除非做完更多實驗，否則這種主觀經驗引起的問題會多過於解答。總體而言，相較於這種不尋常的事，也許自由與健康的感覺，加上時間感的喪失，更能夠描繪「心理時間」的特性。

63你並不受到肉體的侷限。

64進入心理時間，會覺得自在、安定、心生喜悅、狂喜。

這些實驗有一些讓我們相信，靈體(astral body)的概念並不像它一開始看起來那麼牽強。羅勃曾經在他明知自己的肉體雙臂垂放在身旁時，主觀地確信他的雙臂交叉在胸前。他曾經從房間的角落，回頭看著自己的肉體形象。至少有一回，在我覺察好像要離開我的肉體時，我抗拒而沒那樣做。

65往生的那一天離開肉體，往回看，心裡覺得開心、平安、寧靜。

頭被拍了一下的覺警告我，某件不尋常的事就要發生了，而一個有趣的問題也隨之出現。這些信號式的感受有沒有可能是我自己的自我設定的預警裝置，而不是這種經驗引的感受？

另外還有一個似乎屬於「心理時間」意識的特性，我們稱之為狂喜，但我們不喜歡這個詞。那是一種明確的興奮感受，相當的生動，有時候伴以一種失重感及意(p178)識的擴展。狂喜的程度不一，小自比平常的幸福感更強烈的廣義的愉悅，大到明確的喜悅以及與實相合為一體的感覺。

66生命的本質就是不生不滅的。