古証元的部落格

2010/06/30健康之道 許添盛醫師 『板橋分會』 筆記整理:古証元

上課重點：

01我們常常有不該有的感覺，怎麼會這樣想的思想，或是很多感受你會壓抑，後來我們在日常生活當中，我們學會了假裝不在乎自己的感覺，而假裝久了，你就會真的忘記那種感覺。

02在身心靈學習的過程當中，你要開始學會以不批判的方式、不分別的方式、不掩蓋的方式，很真實的面對你的感受層面，而感受就是一個存在。

03『存在即合理，凡所有的發生皆有意義。』這個理不一定是正理或歪理，人人心中一把號，但是各吹個的調，每個人都在自己的道理裡面。有時不合你的道理，但未必是不合別人的道理。例如：一個人脫光在街上跑，有沒有屬於他的合理，有，有屬於他的合理，但是他的合里不是我們認為的合理；而當「存在即合理」，我們是要開始去找到那個理是什麼？因為你若不找出來你永遠在矛盾掙扎

04存在即合理，這一句話就破解我們很多的抗拒，他怎麼可以這樣做，為什麼有這種現象存在，他怎麼可以這樣對我，例如：你的孩子是不能對你罵三字經，但他罵了

05我們要開始破解我們對「存在即合理」的那個理的執著。例如：一個人發作了精神病了，開始覺得自己被超靈附身，可以通到天庭，或是覺得自己是ET、外星人、開悟了，請問他有沒有他的合理，有啊，要麼是去補償他卑微的自我，要麼覺得有人會相信、認可，或是接下來的名或利，這個理有自己的邏輯存在著

06存在即合理，過去我們內心世界會覺得許多事情是不合理的，而這個不合理是從自己的觀念，凡所有的發生都皆有意義，你創造你自己的實相，這個發生不論是好或壞，都皆有意義

07我們要開始跳脫出對事情表象的觀念，而找到對這件事情的一個重新詮釋，凡存在即合理，凡所有的發生皆有其意義，你被某種東西吸引感興趣，這個東西就是具有意義的，比如說你生病，而這個生病有沒有他的意義，憂鬱症，也有其存在的意義，想自殺，也有其存在的意義(活著這麼苦不如離開)；當你去明白每件事情的涵意的時候，我們的理解度會去打開(我們的智慧會慢慢打開)，我們會對我們的生命中所發生的每一件事，多一點理解，多了很多了然、釋然，你不會在那邊痛苦、困惑、然後鑽牛角尖、矛盾然後在那邊憤怒，你會明白很多萬世萬物的運作，知其然知其所以然，知其所以然之後就知道怎麼做了

08賽斯心法就是一種循序漸近的學習，循序漸近的了解

09『假裝不在乎自己的感覺』，你有多少時候、場合，會假裝不在乎自己的感覺或是沒有感覺，而其實你是有感覺的，你的感覺豐富的很，可是我們常常會假裝不在乎自己的感覺

10電影《命運好好玩》這部電影講的是突然獲得一個遙控器，然後可以接下時間暫停

、快轉、倒退，而生命跟隨之暫停、快輔、倒退，有一段很好玩，而當你習慣快轉時，當遇到相同事件，就記錄起快轉，而就直接快轉，而這個在述說『慣性』、『習性』

11當我們過去假裝不在乎我們的感受，感受掩蓋久了，就變成慣性了，當我們習慣用理性去處理我們的感受，當我們習慣用合理化去處理我們的感受、批判我們的的感受或假裝我沒有這麼感受，其實你已經身心分離了

12開始去覺察，你有很多的感受，先不急著把他合理化、批判、掩蓋、乎略、假裝不在乎，你的感受告訴你什麼，你有多少場合你在假裝不在乎你自己的感受、或是某些感受不存在，在一個工作當中，經常假裝自己是OK的

13很多癌症的人，時常不容許自己可以是個不好的人，如此覺得自己是應該要好的、必須覺得自己要好的，一輩子都卡在你必須要好的狀態，你不能不好

14在心理治療、心靈治療的過程中，你如果都只是在講你哪裡沒問題，你來幹麻的

15承認自己是小愛愛(小心眼、愛生氣、愛計較、愛比較、愛錢、好色)、承認自己經常壓抑感覺，承認自己心裡的都跟嘴巴講的都不一樣、承認自己心裡與表達的落差很大。例如：明明覺得對方很遭糕，讓自己很生氣，但嘴巴講出來的是我好佩服你，你做的真好，而你沒有講出你的真實感受

16在學習身心靈的過程中，一個非常重要的步驟，那就是要很誠實的『自我面對』，要非常非常誠實的自我面對，這是我們修行的起點，如果你沒有很深刻的自我面對，你什麼都追求不了

17許多得腸癌的人格特質都習慣求和諧、怕衝突、拐彎抹角(能直得說的，他們都拐著說，能拐著說的，他們都反著說，能反著說的，他們都要繞過來說，搞到後來腸子都亂了)因為他沒有辦法，很直接，在他們的成長過程中，會覺得直接是一種笨蛋，直接會得罪人，最後沒有人知道你在想些什麼，所有他這輩子的行為模式是繞來繞去、拐彎抹角，說了半天不知道他在說什麼。所有得大腸癌的人，先從他與他的家庭在溝通表達上，是否都用繞得，以及無法從表情得知他的喜怒哀樂，無法從他說話中，得知他的內在感受是什麼

18許多得肺癌的患者，一定有極強烈的不安全感，不管是對自己表達好不好的安全感，還是自己與周遭人的關係的建立的不安全感，還是對伴侶之間的不安全感

19提早覺察、觀照自己的內心、觀照你的感受，在你疾病尚未形成之前，你就可以開始改變

20『衝突是為了更大的和諧』、『衝突是為了更大的溝通』、『衝突是為了更大的愛』

21不衝突不代表內在沒事，而你的內在就會產生許多的OOXX(圈圈叉叉)

22不溝通也是溝通的一種方式，沒有永遠不可能的溝通，只有沒找到對的溝通方法

23如何把生命的品質提昇，而不執著一定要有小孩

24『塞翁失馬焉知非福』 故事連結https://goo.gl/phOjRl

25很多男人都用「莫不作聲」做為支持的，用「莫不作聲」處理苦痛的方式

26『選擇性不語症』是一種社交焦慮症，患者有正常説話的能力，但在特定情境下就是說不出口。

27有時候你不一定要透由說話來理解對方，而當我們用心去體會對方的時候，其實你是可以知道對方的感受的，而很多時候在關係中，我們其實是沒有用心，在身心靈的學習中，你會慢慢的可以不透過言語就能了解對方想法，慢慢的你就會知道。

===下半場===

(p358) （四點二十八分。）不過，我們也必須記住，以一種方式，信念本身是工具，而在某些情況，彷彿相當負面的信念也能為更有益的信念掃除障礙。所以，討論了這麼多的負面信念，別去稱任何信念本身為壞的或邪惡的，是個好主意。它們以自己的方式，並不比，好比說，病毒們在它們本身，更壞或邪惡。如果你以那方式看待它們，你將避免被彷彿只會導向毀滅的負面思維及信念之無止境的行列所壓倒。反之，舉例來說，將負面信念與橫掃全國的暴風相比：它們有它們的目的--而總的來說，那些目的有促進與支持生命本身的傾向。

28賽斯提到，信念本身就是工具，所謂信念創造實相，意謂者你採取哪一個信念，你的實相會不會改變，你要開始學會怎麼使用你的信念，像似你怎麼使用一個工具一樣，就好像你換一個角度看你的世界，你看到的世界就不一樣，你換一個心情看人生，你的人生也會變得不一樣。

29人是隨著我們當下的心境而看我們的過去

30報復過去傷害你的人最好的方法是什麼？過得快樂，各方面過得很滿足，行有餘力再過去幫助他，這報復就很徹底

31創造實相是從我們的『心境』開始

不過，在我們仍在這討論當中時，提醒你自己，任何情況都可能被改變得更好。不斷提醒你自己，對一個難題最有利的解答，至少與最不幸的"解答"一樣的可能。也提醒你自己，不管你所有的擔憂，生命本身的精神都是持續地在你的經驗內，而形成你的肉身。

（停頓良久。）在這節裡，再次的，我加速鼓勵幸福及身心平安的那些坐標。叫魯柏對最後幾句特別注意。

32請不斷的提醒自己：『任何情況都可能被改變得更好』，everything is impossible，什麼都是可能的

33當你陷入焦慮、恐慌的原則：

 (1)立刻活在當下，只集中在你的手邊、耳邊、眼前的事物，專注在眼前的實相，回到你的感官，回到你眼睛當下的畫面，若你擔心下個月的帳單付不出來，可是擔心也沒用的，請專注在當下這個美好吧

 (2)告訴自己，現在不想，今天不想，要想明天再想，因為多想無益，越想越痛苦，越鑽在這個負面裡面，如果不得不要想的話，請你天馬行空的往好處想

34過度擁擠的世界，有時會生不出小孩

35當你遇到難關時，過去都只會想到負面的、最壞的，那從現在開始，想一些正面的、最好的的吧(想負面的與想正面的機率是一樣的)---這叫思想習慣方向的改變

36修行就是把你的慣性思想做改變，把平常的思考施予一個外力，而我們的習性與牛頓的慣性定律一樣，什麼是外力呢？開始學習身心靈、開始覺察就能開始改變，習性就是慣性

37補充：牛頓第一運動定律（Newton's first law of motion）表明，除非有外力施加，物體的運動速度不會改變。根據這定律，假設沒有任何外力施加或所施加的外力之和為零，則運動中物體總保持勻速直線運動狀態，靜止物體總保持靜止狀態。物體所顯示出的維持運動狀態不變的這性質稱為慣性。所以，這定律又稱為慣性定律。物體的慣性與其質量有關。

38請開始當一個無可救藥的樂觀主義者，所有最壞的事情都在蘊釀一個好，你們以為好的事也可能在蘊釀一個負面(吉藏凶，凶藏吉)《老子》第五十八章：「福兮禍所倚，禍兮福所倚」(比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果)

39圓滿就是正跟反、陰與陽、福與禍，這不是分別心，而是你都看見了、明白了，賽斯講過善與惡都是更大的善的一部分，生病與健康都是更大的健康的一部分，生命的完美與不完美都是宇宙完美的一部分，長得醜跟美都是宇宙更大的美的一部分，這就是超脫的一個觀點

40不管你所有的擔憂，生命本身的精神都是持續地在你的經驗內，而形成你的肉身。我們的肉身是宇宙活力、宇宙的道、感覺基調所形成的，不管我們的經驗好與壞，存在即合理，凡所有的發生皆有其意義，這就是一個超越的觀點了

（"賽斯午安。"

（四點三十八分。再次的，我們沒被打擾。珍的傳述很好。當我在替她翻身前讀此節給她聽時，她吸了一支煙。）

一九八四年六月一日星期五下午四點十二分

現在我再次祝你們有個美好的下午。

（"賽斯，午安。"

--我們將繼續口授。

（停頓良久。）大多數人的確過著不令人滿意的生活，其中，許多個人在尋求那些由於全都在爭取他們注意的大團矛盾信念而幾乎無法達成的目標。他們自相矛盾。

41人為什麼無法達成目標，因為你有一大團矛盾的信念，而且他們都在爭取你的注意力。

42你的內在很有多個自己，有的自己要賺更多錢，有的自己要休息多一點，有的自己要自由，有的自己要其他的，我們的內心世界有經常一大團的矛盾的信念，每一個都在爭取我們的注意力，所以我們在人生當中經常的自相矛盾。

43開始去發現並找出你有多麼在自相矛盾中，去面對你的自相矛盾是個非常重要的覺察。

這不僅導致私密的兩難、疾病，及彷彿無希望的關係--卻也導致全國性誤解的糾葛，以及世界性的失序。不過，的確有辦法突破這種衝突，而那些表達、和平與滿足的更寬廣大道是每個個人都可得的，不論整個畫面看來彷彿多糟糕。

所以，是可能改善你們的健康，並加深你們所有經驗的質量的。

44你個人生活的困境、疾病、還有你覺得這段(男女、朋友)關係沒希望了，賽斯說根源都來自於『矛盾』，矛盾就是衝突，我既想這樣，我又害怕那樣，既想表達又害怕和諧造成衝突，如果你的矛盾沒有處理就會造成結果(絕望的關係、一個疾病、一個內在的困境)

45沒有不能突破的矛盾，無論你現在的人生有多遭糕，不管你現在家庭有多麼有問題，每個人都是可以透過表達、和平與滿足的更寬廣大道來解決的

46人生不是辛苦、責任、負擔、壓力，請開始品味你的人生，人生很多困難都是過度認真，過度認真就是入戲太深，而入戲太深你有覺得你人生有過得更好嗎？我們缺乏一些遊戲性與冒險性的心態來看我們的人生。

就你們所瞭解的俗世生活而言，想像所有的疾病終究都會被征服，所有的關係都不可避免地被滿足，或預見一個未來，在其中，世上所有的人都被以平等與尊敬相待，顯然是太樂觀了。在此書裡，先前提到過的更大架構裡，首先，疾病本身是生命之整體活動的一部分。所謂的生病狀態，對肉體生命就與正常的健康一樣必要，所以，我們說的不是在地球上的涅盤--但我們的確在說，本書的每個讀者是可能加速他私人的感知，及延長並擴展平常的意識到一個程度，以至於和目前的經驗對照，生活可以幾乎被認為是"人間天堂"。

47病毒也是地球生態系的整體活動之一，就像颱風、旱災，每一個都想平衡、矯正另外一個

，你單一看一個可能覺得是災難，整體看起來看是平衡，你單一看身體某個地方是疾病，你整體看起來是平衡的

48西醫犯得最大的毛病，它把疾病獨立出來，單獨看它的問題叫疾病，整體考量叫失衡，身體的失衡來自生命的失衡、情緒的失衡、內心的失衡

49任何涉及到肢體活動的疾病都是行動力卡住的結果，比如說類風濕性關節炎、骨頭、腰椎、脊椎的問題、中風、痛風都是行動力本身的能量障礙，行動力能量障礙，首先發生的不是肉體層面，而是發生在心靈層面，一定要先找到是哪裡的行動力障礙住了、哪個地方是不被容許行動了，脊椎代表是承擔父母的期待、承擔家裡的責任、經濟、成熟懂事、承擔生命所有要承擔的，腰椎問題、頸椎退化代表生活中沒被支持、孤軍奮鬥、孤單、恐懼、無助、脆弱的感受(光是肉體被支持是沒有用的，你必須看到你的承擔、與不被支持的這個感受，處理感受病就會好

50身體的狀況是直接與感受連結的，碰觸你的感受你的障礙處就會被打開。

51賽斯講：所謂的生病的狀態，對肉體生命就與正常的健康一樣必要，存在即合理，凡所有發生的皆有其意義。

52每一個人都可以體驗到，當你的經驗擴展了，當你超越一般的世俗了，當你學會活在當下了，你是可以感受到當下生命的美好，每個人都可以在生活當中離苦得樂，每個人都可以在自己的實相當中感受到那一份生命的美好知足喜悅，讓你彷彿生在人間天堂。

（在四點二十八分停頓良久。）這涉及了一種最深奧的再教育。到此為止所提到的矛盾信念是我先前所謂"意識的官方路線"的結果。顯然，人們在那些矛盾信念開始之前很久，就經驗到疾病--但再次的，那是由於疾病狀態在個人和全世界的整體健康所扮演的角色。

53死後有所謂的心靈輔導員在靈界，有一類的心靈輔導員專門輔導自殺死掉的人，這類的心靈輔導員有一個技巧，他們會使用催眠到自殺的前一刻，讓他以為還沒自殺死掉，讓他在自殺前一刻改變主意，讓他以為沒有自殺，可能是受傷而以，在慢慢受傷痊癒當中，心靈輔導師再讓他慢慢明白，其實你已經死了(很多自殺或意外死亡，在意識層面上還不能面對自己自殺死了)

54有些事情發生了，可以在意識上我們還沒有準備好要面對

55賽斯說：凡所有發生，你皆能面對，凡所有你不能面對的，都不會發生

56賽斯打破我們對疾病的認知，你必須了解疾病的本質是什麼，有時候在過度擁擠的動物族群中，是會發生疾病的，這個疾病降低動物的數量，以達到好的品質，每一個疾病都有個體與群體的意義，請找出疾病產生的目的、意義、理由，因為這就是生命答案的追尋、存在意義的追尋，這個追尋是非常重要的，這也是跳脫出我們對疾病與健康的官方的狹礙的信念

那麼，我們必須做的是，重新來過。的確相當可能這樣做，因為你將與你切身熟悉的資料打交道：你自己的思維、情緒和信念。

57【重新來過】，在接觸賽斯思想，有一段時期你一定會錯亂(一定會有極大的矛盾與衝突)，因為你本來就要重新來過，進入賽斯思想你的生命一定會重新的建構，我們的思維與信念都要重新建立，為什麼我們要反複的學習，藉由不斷的學習，與不斷的突破，不斷的前進

當然，你必須由你現在的位置開始，但如果努力去貫徹我們將在此建議的那種新假設的話，沒有人不能改善他的位置到一個相當的程度。到某程度這些概念已經在了，雖然它們在世界經驗裡尚不佔主導地位。

58你必須從你的位置開始，這代表我們要務實，身心靈的學習就是【務實】，務實就是腳踏實地的理想主義者，方法就是如何落實

59不論任何宗教，修行一定要是用快樂的心態，不要搞苦修、不要談業障，強調正面、強調愛、強調生命的光明，不要強調苦與負面，而苦是要用來解脫與超越，不是要用來鑽牛角尖的，宗教的本質就是愛，佛法的本質就是慈悲，這樣的方式才是正確的

休息一會兒，我們將再講一點點。

（四點三十五分。在休息時，琳達拿來珍的阿司匹靈和Darvoset；我的太太仰躺時仍不舒服。

在同時，外面有很大的鏗鏘聲：三部救火車及其它的車子，全都鳴著警笛，在我們三樓窗外的角落轉彎，顯然開向急診室的臨時入口。一會兒之後，醫院的播音系統傳來一個"藍醫師"的緊急傳喚。在四點四十四分繼續。）

這替換的思考方式在生物上是恰當的，因為現在應該很明顯，某些信念和概念有助於促進健康，而其它的則阻礙它。

60無可救藥的樂觀主義者才符合身體的定律，有一些概念是會跟我們DNA起作用的

61一個陽光的念頭比太陽對植物還重要

62有一些思維在生物能上是可以促進身體健康的(調整心靈DNA)，當觀念進入思維就可以調整身體的DNA，因為DNA的本質就是樂觀向上的，DNA的本質就是無可救藥的樂觀主義者，DNA的本質就是有任何再壞的情況都可以好轉；但是如果你後天學到的會防礙你的天生，然後你的能量就阻塞了，絕望就是生物學上的治癌因子

63防礙DNA治癌的不是那些治癌物，而是內在負面的情緒

64賽斯在個人實相的本質有提到，思想就如同病毒，而病毒與DNA的運作方式是接近的

65學習健康的信念與概念，你就會逐漸的健康

66為什麼學習賽斯的很多學員，可以越來越健康呢？因為他們在吸收學習與成長促進健康的

觀念思想與生活習慣以及情緒的表達方式

67無可救藥的理想主義者，腳踏實地的理想主義者，我們是來地球出差、旅遊、學習、考察兼玩耍的實習神明，這些口號不是亂喊的，是真的進入到你的內心，讓你真的可以去改變你的內在的一個概念

這些概念是自然與生命本身所有部份之情感態度的轉譯。它們比任何的藥還好，促進各種各類生命價值完成的表達，不論其形式。

68這個好的概念，比世上任何一種藥來得好，而這些概念要慢慢地進入到我們的內在

69無論你遇到什麼難局、發生過多少事情，你要告訴自己，一切可以重新再來，這就是當下是威力之點的概念

口授結束。

（四點四十七分。）一個註：這將是此書第一部--稱為"進退兩難"--的最後一章。當我們開始下一章時，它將是第二部--稱為"重新來過"--的第一章。

我想提醒你倆，我所說的真的是可能的，比不可能可能多了。就是如此。

魯伯可以從他現在的位置開始，因為每個人必須以手頭的情況開始。威力之點就在當下。

現在我祝你們一個最美好的下午。

（"賽斯午安。謝謝你。"四點五十分。）

===下次從p366開始===