古証元的部落格

2016/01/10夢進化與價值完成 許添盛醫師在台南分會 筆記整理：古証元

上課重點:

01賽斯書是這輩子累生累世最究竟的法門，再也無出其右。

02每一句賽斯講的話，都要花一輩子去揣摩。

03靈魂永生、個人實相的本質、健康之道，這三本書必讀

(p311) 以一種說法，你們的宇宙及所有其他的宇宙躍自一個次元，那是所有實相的創造源頭---可以說，一個基本的夢宇宙，一個神聖的心理苗床。從那兒，主觀性的存在被自己想創造的無限欲望所點燃、光照、刺激及穿透。其力量的泉源是如此之大，而使其想像物變成了世界。但它被賦予了如此光輝燦爛的創造力，以致它尋求最精緻的完成，因為即使它最微小的思維及所有潛力，都被一個真正超過一切想像力的善良意圖所引導。

04這個物質宇宙是一個偽裝實相，偽裝一個佈景，凡所有相皆屬虛妄。

05肉體是偽裝實相的行頭，我們只是地球的房客，總有一天要還

06我們的宇宙是來自於夢宇宙，夢宇宙就是你每天晚上你作夢去的宇宙，夢宇宙是所有一切物質的根源，你每天都要回去，你投胎前與死亡後都會在夢宇宙

07主觀性的存在那就是你，(包含自我意識、意識心、內我意識)

08你想作的一件事是來自於腦海，而腦海有多大呢？

09賽斯心法主要探討你的內心世界，不要假裝看不到，不要假裝沒問題，而越來解你的內心世界，你就越了解你的命運是如何運作的

10這個世界每一個人、每一件事都是有意義的，包含你的成功與失敗、喜悅與痛苦都是具有意義的，而這世界最悲哀的就是覺得這世界沒有意義的。

11找到自己存在的意義，你才可能看見別人存在的意義，才可能看得見這世界的意義

(九點四十七分。)那個善良意圖在你們世界裡是很明顯的。它在聯合礦物、植物及動物王國的合作性冒險裡，在蜜蜂裡花朵的關係裡，是很明顯的。而你們卻相信其反面；你們已對人類自己的合作天性、天生對同伴之誼的渴望、想照顧別人以及(帶著苦口婆心卻溫和的強調)利他行為的天生傾向視而不見。但我們將在本書的後面討論那些事。

(p312) 稍微休息一下。

12大自然所有的元素的循環，礦物、植物、動物之間合作性的冒險，每一個原子分子都在合作，這就是宇宙善良的意圖，但人類卻相信其反面

13所有的生命是活在愛的互助合作(合作性的冒險)，而非競爭

14一個活在自己孤單的人，是感受不到別人的愛與善意，一個常常自認是受害者的人，是感受不到別人的善意的

15請再把【合作天性、天生對同伴之誼、想照顧別人及利他行為】找回來

16人不一定需要愛情，但一定需要同胞愛；男人沒有女人不一定會死，女人沒有男人也不一定會死，但是沒有同胞愛的人會活不下去，人天生想跟人想建立友誼的渴望

17人天生有想照顧別人(利他性)的渴望

18衝動是指與別人合作、想照顧別人及利他性的衝動，但不是必須、強迫要照顧別人的那種，單純只是發自內心

19很多自殺死掉的人，反而不見得多痛苦，而是變成別人的負擔、不再能對別人有用，活著還有什麼價值

20年邁的父母親，當他跌倒了、骨折了不能走路了，為什麼會很快死掉，，是因為覺得自己不再能對孩子有用了

21對年老父母親的孝順，有一個部分，就是讓你的父母親對你有用，這一部分不一定是勞力，也可以是安慰你的、支持你的、肯定你的、鼓勵你的

(九點五十分。當珍從出神狀態出來時，她非常的放鬆，我沒提及她中間有很多長的停頓；光是最後一段她就花了三分鐘，他的頭輕晃著，眼皮顫動者。『他不該讓我休息，』她說，『這是我最糟的一次……我想回到兩小時的課程……』當我在寫這筆記時她安靜的坐著。當然，她說『最糟』是指太放鬆，我告訴她並不一定要繼續上課。『我不知道我還能回去嗎？我是如此……』她的頭一直要垂下來。她點了一支菸說：『我只是在等。』

詮釋①

『現在：生命或者有意義或者沒有，它無法有時有意義有時沒有---或人的生命有意義而其他物種的生命卻沒有。但意義並非永遠都是明顯的，因為當我們討論它時，當然是從一個人類的觀點去討論。

22你覺得你活著有意義嗎？要你去思考這件事，不要回答問題；你覺得你對別人是有用的人嗎？對誰有用？有天你不再能對別人有用了呢？你還覺得自己有用嗎？你的存在對你自己有用嗎？當你有用的標準消失了，你還有用嗎？

23有沒有用是用什麼標準？這個標準從哪裡來的？

24人類用很狹隘的觀點來定義有沒有用，我們常常看不到我們沒有用的用，而當我們痛苦時、失落時，我們常掉入過去這個有沒有的陷阱

(p313) 『舉例來說，為什麼大衛生了病？我們曾討論過那點，那涉及了幾個層面---但意義往往落入了一些幾乎無法形容的脈絡裡。』

(十點五分。)『以一種奇怪的方式，你們的貓對天氣反應---倒不是反應太大，而是與牠對天氣的情緒性詮釋認同---以一種方式，變成了天氣的一部分，對天氣開放；但以你們的說法，卻變得沮喪了。

25貓變成天氣的一部分

26身體是一隻動物，身體有別於你的有意識的頭腦，他有動物的需求，吃飯、睡覺、吃飽、穿暖，寵物喜歡主人摸、拍、玩耍，身體意識是有的需求

27賽斯很鼓勵人與人無害的不設及性的，不是撫摸性器官，人跟人之間(同性或異性)身體的碰觸、靠近與撫摸，賽斯非常鼓勵

28當我們嬰兒時、小孩時常被抱與被摸，從此得到安全感

29身體渴望全盤性的撫摸，到成年人時，全盤性的撫摸都是為了性(sex)的前奏，而且只有摸重要部分

30自從成年後這種身體撫摸變得很少，這也跟身心疾病有關

31當身體放鬆時，心靈就會打開

32人的心靈跟肉體跟天氣會起感應，所以有一種叫冬季性憂鬱症，那是身體的本能

『對那貓而言，這是一個經驗。還有一些額外的暗示，在於牠接收你們對朋友大衛的共同感受---但那些並非原因，只不過是個附加色彩。天氣狀況及動物行為之間的互動很少被了解。舉例來說，你們另一隻貓以一種相反的方式反應，積極的提供牠自己額外的刺激。

33貓(你們養的寵物)可以接收到主人的情緒

34許醫師提倡人類『人口減半，救地球』運動

35有些人春天變得很興奮，但有些人變得很沮喪

36我們的喜怒哀樂跟天氣有很大的關連，而越把自己的情緒與大自然產生關連的人，越不會情緒壓抑，不容易情緒障礙

37台灣人是需要颱風，颱風會宣泄我們的內在情緒，因為台灣人是非常情緒性的動物，台灣人很容易激動，而大自然是我們一種的情緒宣泄的管道

(十點十分。『我以為今晚你不要賽斯說任何有關比利的事呢。』當珍很輕易的回過神來時我問她。

(她以自己的方式回答這問題：『不過，那是我的錯---那是附帶了很強情緒的資料，他本來還要說更多的。關於疾病的資料對我而言仍是相當的令人激動。』我想她自己身體上的困難必然在此扮演了一個強烈角色，雖然她並沒這樣說。『這件事令我生氣，』珍安靜的說，『在休息時我可以感(p314)覺到他已完全準備好去深入比利的狀況，而我開始覺得心中糾結起來。我沒有告訴你。然後我對自己說：『賽斯，你就去談吧!』所以他為什麼沒有說那隻貓將會沒事呢？』

(在回答我另一個問題時，她說她情緒上的激動也涉及了在一九七九年二月，我們的貓比利一世的死。顯然地，比利一世曾是我們現有比利之前任；現在的比利在外表及脾氣上都與她非常相似。

『我真受不了我們自己，』珍說：『我希望我們當初叫這隻為威立，但我知道那全是迷信的胡說。』

(而就在結束的時候，我聽見咪子在廚房玩著我替牠紮起來的紙球。地下室的門是開著的，牠再三將身球踢下地下室的台階，跟著球追下去，再把球帶上台階，而又再踢飛下---看起來好像牠仍然必須為我們表演。同時，在恢復中的比利，則在客廰一張舒服的椅子上打瞌睡。)

見《個人與群體事件的本質》第六章第八四〇節，我對比利一世死亡的記述。

(p315) 第八九八節 一九八〇年一月三十日 星期三 晚上九點二十八分

(停頓良久。)如果你所認為的醒時狀態，是夢境的一個專門化的延伸，而由之浮現到你們覺知的表面；正如你們的物理位置，是首先存在於心智領域裡的位置(p316)之明確延伸。

38肉體來自於夢體，我們主要的存在是在夢體狀態，夢體不需要吃東西穿衣服，最早的人類不會死掉因為都是使用夢體

39現在的人類是逐漸蘇醒的狀態

40食物是第一個醒過來、動物是第二個醒過來，而人類是最後醒過來的生物

41人類先存在夢體，再產生肉體

42夢裡的時間與夢裡面的位置都不一樣

那麼，清醒狀態的源頭是在夢境裡，而在清醒狀態裡你熟悉的所有物體、環境及經驗，也都源自那內在的次元。

43醒過來的時候比較清醒(自我意識與意識心)，但作夢時記不得；而其實是夢中的你比醒時更清醒(內我意識)

44肉體來自於夢體，物質實相來自於意念建構，時空來自於同時性的時間，醒時生活是夢境專門化的延伸

(停頓。)不過，當你檢查夢境時，通常都是從醒時實相的架構去那樣做。你試圖應用通常判斷事件標準的實相規則，去度量夢經驗的幅度，所以，你沒辦法感知夢境的真實特性。除了在那些稀有的場合裡，當你在夢境之中『變得覺醒』時---我們在本書稍後會討論這件事。但以一種說法，說宇宙是以你自己的思想與夢發生的同樣方式被創造出來是真的：自發性地，卻又有一個天生固有令人驚異的秩序，以及一個內在的組織。你想你的思想、做你的夢，而對其中涉及的不可置信過程沒有任何清淅的知識。然而，那些過程正是在宇宙存在本身背後的過程。

45一個是在夢境裡面加強訓練，一個是學習靈魂出體，訓練後你才覺得物質世界才是偽裝實相，靈體會吸收溫度；你早晚會離開物質實相

46在夢境中變得覺醒，知道自己在靈體裡面，稱為「清明夢」，似醒非醒，似夢非夢

47夢的宇宙更有組織，只是我們無法去搞清楚，因為我們焦點太小了

48深索我們的內心世界，了解我們的喜怒哀樂，研究我們的靈感、直覺、內在感性的部分，一定要走向探索的道路。