古証元的部落格

2019/10/07 靈魂永生 許添盛醫師 在新店分會 筆記整理:古証元

上課重點：

01身體的疾病不是身體本身要生病，而是代償什麼或是要矯正什麼，那才是身心靈醫療的主因，找到代償什麼的原因就能療癒疾病。

02糖尿病(血糖上升)是代償你的不快樂。

03肝硬化是化償你不能軟弱、沒有抗壓性(男性比較多)。

04身體天生是健康的、身體有偉大的自我療癒力、身體是心靈的一面鏡子。

05『恐懼』有偷走我們身體的正能量。

06想要療癒身體、增進身體的免疫力，你最大的敵人是【恐懼】，當拿掉恐懼後，你的身體自我療癒力就會提升。

(p338)（九點四十分）因此，這幻象是由恐懼與限制創造出來的。魔鬼這概念只是某種恐懼的集體投射——集體是因為它由許多人所投射，卻又是有限，因為總有些人不信邪。

有些非常古老的宗教瞭解「魔鬼觀念」的幻象性質，但甚至在古埃及時代，這種較簡單而更扭曲的概念變得流行起來，特別是流行於群眾之間。在某些方面來說，那時候的人沒有魔鬼的觀念就無法瞭解神的觀念。

07輪迴透過剝奪與匱乏，學會生命的功課，一直到你學會珍惜。

例如，暴風雨是非常具創造性的自然事件，雖然它們也能造成破壞。早期的人只能看到那破壞。有些人卻直覺地瞭解到任何效果都是創造性的，不管它們表面看來如何，但很少人能說服他的同胞。

08對生命而言，死亡是必要的。

（九點四十七分停頓）光與暗的對比帶給我們同一類的畫面。善被看作是光，因為人在白天感覺比較安全。因而邪惡便被派給了夜晚。可是，在大量的扭曲之內，隱藏在教條之下永遠有對於「每個效果在基本上都是一種創造」的暗示。

09晚上比較邪惡是人類的二分法。

那麼，並沒有魔鬼在等著把任何人奪走，除非你們自己創造了它們，若是如此，則力量存在於(p339)你們內而不在假想的魔鬼內。「訂十字架」與附帶的戲在當時你們的實相內是有意義的。它由內在實相升起進入具體確實的世界，你們最深的直覺與洞見也源自這內在實相。

10沒有任何魔鬼要搶奪你的靈魂，除非你創造他們，也沒有任何地獄，都是說法者發明的，以便大家有規則可尋，讓大家不要慌亂，以安撫人心。

11賽斯心法讓你拿回自己的力量。

12師父若沒有把力量還給你，那個師父就是豬。

（九點二十五分。）那麼，人類把這些事件帶出來，因為它最能將「靈魂不可滅」這個更深的無形知識傳達到物質世界。對其他具有不同基本假設的系統，這出特定的戲是沒有意義的。

13賽斯心法告訴你肉體一定會消失，但靈魂是永生的。

你可以休息一會兒。

（九點五十四分。珍的出神狀態很好。她的傳述也加快了不少，自然我也常常見到她對這種能量與活力的輸入反應，這能量與活力看來是由珍之外的來源注入的。不說別的，當她在上課前精神若不是最好，她的改變就越發明顯。……在十點七分繼續。）

上升或下降，光或暗的象徵對那些具有不同的感知機構的其他實相系統來說將是無意義的。雖然你們的宗教是圍繞著一個顛撲不破的「真理種子」建造出來的，它所用的象徵卻是由「內我」很技巧地選擇出來，以配合這物質宇宙裡那些你們認為合理的基本假設。其他的情報，例如在夢中的，一般來說也會以相同的象徵給你們。不過，這象徵本身只是為「內我」所用，它並非天生就屬於內在實相的。

（十點十三分）許多可能系統的感知機制和你們的大不相同。事實上，有些是建立在你們完全陌生的知覺完形上。舉例來說，你並沒有瞭解到你的「自我」是集體意識的結果。那個最直接面對外在世界的意識，是依賴著居住於你身體的每一個活細胞內的微細意識，而一般言之，你只(p340)覺知一個自我——至少在某一時刻。

在有些系統裡，一個「個人」頗為覺知他有不止一個「自我」，以你們的話來說。他整個的心理組織就某種意識來說比你們自己的要豐富得多。你要知道，一個不明白這一點的「基督」不會出現在這樣一個系統裡。的確有你們不熟悉的知覺，的確有些世界，在那裡你們對光的概念不存在，在那兒，就知覺而言，「人們」感到幾乎無限層次的「熱」而非「光」。

（十點二十一分。）在任何這樣的世界裡，「基督」這場戲絕不能像它在你們自己的世界裡那樣演出。那麼同樣的，你們的每一個偉大的宗教也莫不如此，都是因應你們而生的。雖然如我過去說過，一般說來，佛教的描述比較接近實相的本質。可是他們沒瞭解靈魂的永遠有效性，就它絕妙的不可侵犯性來說。他們也不能把握對靈魂的獨特性的感受。但佛陀，像基督一樣，詮釋了他對你們自己的實相幾乎知道的一切。還不僅是對你們自己的物質實相，也是對你們自己可能的物質實相加以詮釋。

（十點二十八分）那些法門，在所有宗教背後的秘密法門，其意義就在引導人進入一個存在於象徵和故事之外的瞭解境界，帶他到他所知的物質世界之內與之外的內在覺悟。在古老的修道院裡，特別是在西班牙，尚有許多未發現的文稿，說到在天主教的修會裡有地下團體，當其他的僧侶在抄寫古老的拉丁文稿時，他們則負責讓這些密法繼續下去。

14醫學是不可能療癒疾病，而是跟象徵玩遊戲，象徵是虛幻的。

從前在非洲和澳洲有些部落，他們從沒學會寫字，他們也知道這些密法，有叫作「說法者」(p341)的人，記住這些密法而向北傳播它們，在基督的時代之前，甚至遍及了歐洲的北部。

（「你能否口授一篇那些「說法者」的文稿？」）

那是可能的，但要花很多時間並且要有最佳的環境。

（「好吧，我自然希望有一天能看到它。」）

隨口說一句，有關的工作可能要花上五年，因為有好幾種說法，領袖也不止一位，每個教給他們的人民不同的方向。因為這些團體之故，世界對接受基督教義而言，比人們所假設的要準備成熟得多了。那些概念已經「埋藏」遍及歐陸了。

（在十點三十六分停頓。「埋藏」是賽斯在這兒要的字，我問過他以確定沒錯。

（註：賽斯以前只提到「說法者」一次。這是在一九七0 年十一月五日的第五五八節十分出乎意料地發生的。那一節是為幾個朋友解決某些問題而舉行的，其有關的部分放在附錄中。珍和我覺得「說法者」的概念非常有趣。我們想多知道一些，可能把它當作一個將來的計劃。）

不過，許多重要的觀念已失傳了。強調的是實用性的生活方法——很簡單地——能被瞭解的法則，但它們的理由被遺忘了。

德伊德教的僧侶（譯註：古代高盧的賽爾特族所奉行的柱伊德教的僧侶，包括預言家、僧侶、詩人、法官、魔法家等）由「說法者」那兒獲得一些觀念。古埃及人也是。「說法者」比你所知的任何宗教都要早，「說法者」的宗教在許多分散的地區同時升起，然後(p342)由非洲和澳洲的心臟地帶象野火般傳過來。在後來阿茲特克人（譯註：墨西哥中部的土著，一五一九年為西班牙人征服）居住的那個地帶，當時有一個分開的團體，雖然在那時的大地陸塊與現在有些不同，有些較低的穴居處當時偶爾會沉在水面下。

15賽斯是地位非常高的說法者，賽斯資料是說法者的手稿。

（十點四十一分。）各種不同的「說法者」群世代相傳。因為他們被訓練得這麼好，使得信息保持了它們的真實性。可是，他們相信把說的話置於文字的形式中是不對的，因此沒有把它們記錄下來。他們也用到自然的土地象徵，但很清楚的瞭解如此做的理由。「說法者」曾個別地存在於你們的石器時代裡，而且是領袖。他們的才能幫助穴居人得以倖存。可是，在那些時候在各個「說法者」之間很少有實際的通訊，有些並不知其他的「說法者」的存在。

16說法者的訓練是在夢裡面。

17學賽斯的人一定跟賽斯有緣份。

他們的信息盡可能地「純粹」而不扭曲。但就因這緣故，世代以來，許多聽到信息的人就把它轉譯成了寓言和故事。現在，大部分猶太經文仍帶有這些早期「說法者」的信息的少許痕跡，但即使如此，扭曲也已隱蔽了信息。

休息一下。

（十點四十四分。珍說在我發問之後，當她談到「說法者」的時候，她覺得自己「向回再向回再向回走」。

（此地要提一件有意思的事：目前有一件聖經參考資料在談到以色列極早期的歷史時，對「口述的傳說」說了許多。「口傳」比文字記載要早了好幾世紀，也有助其形成。(p343)在這漫長的口述時期，為了各種理由而有許多的扭曲、佚失發生。近來的研究顯示早期對「傳統」的收集和記錄要回溯到差不多紀元前十二世紀。這些隨之導向聖經書籍的寫作。在十一點二分繼續。）

既然意識形成物質，而非其反面，那麼思想存在於腦子之前，而當腦子滅後，思想仍然存在。一個小孩在他學會生字之前已能連貫地思想——但他不能以無形的思想在物質宇宙裡留下他的記號。因此這內在知識是一直在那兒的，只是等著變成具體的示現——真正被賦予血肉。「說法者」是最先把這內在知識銘記在物質宇宙上的，使它在人間有形的顯現出來。有時在幾世紀裡只有一、兩個「說法者」活著，有時候則有很多。他們環顧四周就知道世界是從他們的內在實相躍出的。他們把這告訴別人。他們知道（停頓）那在他們身邊看起來好像很堅實的自然物體是由許多微小的意識組成的。

他們了悟到由他們自己的創造性他們將概念形成為物質，而組成「物」的成分自身是有意識的、活的。因此對存在於他們自己與他們的環境之間的自然的融洽，他們知之甚稔，因而知道他們能由自己的行為改變環境。

那我就在此結束今晚的課，下次再繼續講「說法者」。

（「魯柏或珍曾是個說法者嗎？」）

魯柏是的。

(p344)（「你呢？」）

我的確是。還有兩個你們認識的。其一在ESP 班的資料裡（第五五八節中）提到過，另一個就是你自己。（這我確實沒想到。）至於在轉世過程裡的「說法者」，在任一生中，可以用也可以不用他們的能力，或也可以不覺知他的能力。我祝你們晚安。

18所有的死亡現場都有說法者在接引。