古証元的部落格

2015/01/09夢進化與價值完成 許添盛醫師 在台南分處 筆記整理:古証元

上課重點：

01神奇之道運用在三個方向：(1)解決困難、(2)療癒疾病、(3)創造財富(重點在創造，非財富)不是執著在金錢

02其實所有完成的事情的背後創造性的努力，根本就不在物質實相，真正所有心靈的創造性的努力，其實是在『架構二』，可是如果你以為你必需充份的利用所有的時間，你認為你必須在物質有限的時間裡，完成盡可能多的事情，意思是說，希望在物質世界的24小時裡面，完成盡可能多的生命的任務，看起來像是對的，其實是不一定對，因為你忽略了真正所有偉大的創造性的努力，其實並不是在物質性的時間，真正的偉大的創造性是在『架構二』

03當你明白了架構二裡面有用不完的時間，在架構二裡面可以完成你所有輪迴轉世或是包含你這一世的所有生命的挑戰，簡單這樣講，你在架構一裡會越來越充容自在，而不會被時間所壓迫，例如你在銀行有十億的存款，當然你會繼續上班，假設這十億是你爸媽留給你的，你可能就不見得會很辛苦的工作，你會再充容不迫，喜歡的工作多作一點，不喜歡的工作少作一點，因為你完全沒有後顧之憂

04經常會覺得自己時間不夠用的人，或是經常覺得在物質實相裡面覺得很窘迫的人，或在物質實相彷彿有所有的事情作不完，或每天從早忙到晚，有可能是你還沒有體會到架構二的豐盛，就是所有創造性的努力其實都源自於架構二，如果你明白這一點，

那麼你的日常生活會過得比較輕鬆不費力，在講輕鬆不費力，這不是在偷懶、也不是在講不在乎、更不是在講懶散的人生觀或是一種不勞而獲的人生觀

05輕鬆不費力，這句話並不是在『架構一』裡面的一種描述，而是你體認到有一個內在心靈實相，你體認到有一個用不完時間、能量、有無限的空間與時間的架構二

06誰在『架構二』呢？是你的心靈，如果你沒看到架構二的你所有不可思議的努力與付出，那架構一的你怎麼活得輕鬆自在呢？

07一棵植物可以很輕鬆的向上生長(假設陽光、空氣、水都充足)，是源自於它的根，它的根必需深入泥土吸收營養吸收水份，一棵植物主要的努力在根而衍生到它的葉子的茂盛；用這個比喻來講，根部以下的叫架構二，而架構一的植物就叫輕鬆不費力，那麼我們都沒有覺察到我們內在偉大的心靈，它負責把我們人生中的困難，在架構二當中已經幫你解決了、面對了，所有你解決人生中的方法，都已經幫你想好了，花多久一百年、一千年、一萬年，所有你這輩子想創造出來的成就、喜悅，通通都在架構二裡面，幫你已經儲備好了，所有你罹患疾病的解決之道，所有奇蹟式的療癒，所有奇蹟式的生命的變化，所有你這輩子任何困難的解決，通通在架構二裡面幫你準備好了，那你認識到這一點，你每天的二十四小時，會越來越輕鬆自在；但如果你沒認識到這一點，你的人生只會過得辛苦與艱難，要人沒人，要錢沒錢，叫天天不應，叫地地不靈，遇到困難不知道如何解決

08所有人類這輩子最重要的工作，就是要認識『架構二』，當我們越打開架構二的能量，那麼你物質的人生，你的輪迴轉世也會慢慢的走上一個不一樣的境界，像是走順風車，但這不代表你不會再遇到困難，也不代表通通什麼事都不用作，而是代表與創造力聯結。

(p294)請等我們一會兒……你曾教自己只覺察且追隨自己意識的某些部分，所以，思想上你將某些主題認作禁忌。對死亡與受苦的思緒包括在這些當中，那麼，在一個將適者生存及物競天擇視為最重要的族類裡，任何一點點受罪或痛苦，或對死亡的思緒，就變成丟臉、生物上的恥辱、懦弱及近乎精神失常。生命必須不計代價的被追求---並不因為它是天生地有意義，卻因為它是唯一的遊戲，而再好也不過是(p295)個機率的遊戲，你只能活一次，而那一次還處處被疾病、災難及戰爭的威脅所圍堵---而如果你逃過了這種激烈的環境，那麼，你頂多只能有這樣一個生命，那不過是由於無生命的元素短暫地進入意識與活力裡的結果，且這生命必然會終止。

09這段賽斯在講疾病與受苦的哲學，因為我們在解釋我創造我的實相，經常碰到很大的困難，這時有人就會問你，例如：有人創造實相會選擇飛機怎樣掉下來嗎？有人創造實相會選擇在高速公路上車子被人追撞而拋出去血肉模糊嗎？有人創造實相會選擇開車開在路上，然後碰撞火燒車，然後被燒死在車子裡面嗎？這些問題是沒有辦法從很簡短的回答來談起，他必須回到人類的歷史，回到人類的潛意識，回到人類的文化，甚至回到兒童的行為，甚至要回到宇宙的本質

10在我們這個文化，雖然死亡每天都在發生，但是我是把它當作禁忌的；而受苦與死亡這二種問題都是我們不想談的話題

11以美國為主的世界文明，都強調好、很好、更好，都要強調人要堅強；賽斯講我們這個文明都在強調人類適者生存及物競天擇，而適者生存與物競天擇意思是說，越多弱點的人，越不適合生存，越懦弱的人，沒有競爭能力，而在我們這個社會承認懦弱是丟臉的事，尤其是男性

12我們這個社會對任何男性的的要求是什麼？要勇敢、不能懦弱、要有責任感、要會承擔、要有肩膀；但其實很多男人卻不想承擔、沒有肩膀，而這不代表他不能把家事作好，不代表不能把孩子帶好，不代表他不能當一個很好的家庭主夫，他只是不喜歡在社會上跟人競爭，他只是不想符合傳統所認為的要有擔當，不希望當一個保護女人的角色

13不要老是期待男人都是保護女人的角色，這是不對的，這是樣版角色，如果更真實來講，為什麼互相保護呢？為什麼一定是男人保護女人，男人也很想要讓女人保護，尤其是發生衝突與爭吵時

14在我們這個文化，有太多框架性的信念，就好像人不能承認自己是軟弱的，生病的人可以得到休息、可以得到諒解，但同時也覺得自己很沒有用，我們這個社會一直強調有用的人才有生存價值，有用包含什麼？要有工作、要有能力賺錢，我們過度強調要有能力賺錢才叫作有用，我們過度強調有用就表示最起碼要會煮飯、會拖地、會洗衣服，要有一個實際的功能

15我們的社會變得越來越實際，這個實際又定出了很多嚴苛的標準，例如：什麼叫作有用，而定出了有用的標準之後，是不是很多人害怕自己沒用；甚至疾病也是，很多人生了病之後

，沒有功能了，而人變得很矛盾，同時覺得生病不好，因為這樣不能承擔責任了(就沒用了)，而同時某部分又很渴望生病，因為生病了，我才能沒用，因為只有生病了，我才能放下，因為只有生病了，我才可以不用承擔這麼多；所以強調我們有用的哲學，其實是我們覺得痛苦的。

16無生命的元素是指原子分子

17我們的科學自以為是老大，凡所有事物不是科學就是迷信，這個科學已經變得一言堂了；現在的醫學，自覺得是權威，但十年後都會被推翻

18有一個科學家說：科學到後來，你必須知道他所有的前提，是建立在一個假設，而不是一個真理；科學所有的基礎是建立在一個假設上，而不是一個真理的基礎

19在我們的社會，承認苦是代表懦弱，代表自己沒有用

在那個架構裡，即使愛與狂喜的情緒，也被視為只不過是神經元放電或化學素對化學素之穩定活動而已。光是那些信念就帶來了苦難。在你們的時代裡，所有科學都被設立來宣揚直接相反於人心知識的信念。你們注意到，科學曾否定情感上的真實，科學不只否定了情感經驗的有效性，並且還如此堅定地相信，知識只能從外面、從觀察自然的表象而獲得。

20思覺失調症(精神分裂病的新名稱)，官方的說法：是一種大腦化學的不平衡，只要透過藥物的治療就會漸漸的走向健康；而這不是唯一的正當方式

21科學與你所宣揚的，與你內心所認知的是完全直接相反的，比如說思覺失調症、精神官能症，科學所說的是血清素不夠，但治療只要補血清素就會好了嗎？有這麼簡單嗎？科學還真的白痴

22你真的以為按時服用憂鬱症的藥物，憂鬱症就能解決了嗎？你實在有夠傻

23你真的以為你得了癌症，只要用最好的醫生、最好的藥、開刀、放療、化療這病就會好，你真的相信嗎？這個相信有用嗎？這當然不是治本之道；治本之道當然是你一定要面對你的痛苦，你生命當中你所逃避的或你所不能面對的事；而科學這麼天真與單純，人有這麼簡單嗎？

24越進入科學，人反而越離內心的感受，我們的理性是無法同理別人的感受，科學忽略了很多情感、同理心、缺乏人性，科學把心靈斬斷了

25當科學網路越發達，人就不用跟人打交道，人與人越遙遠

26『愛』是不需要有科學根據

27最好的換心手術，救不了沒有心要活下去的人

28惟有從心靈上幫助別人，才是真正的幫助

--part2--

我談到生命的品質，說真的，至少在許多世紀之前，男人和女人們也許死得早些，但他們卻過著更充實、品質更令人滿意的生活---而在那方面我不想被誤解。

29也許幾個世紀之前，人們可能沒有現在這麼好的生活水準，也沒有現在這麼好的醫療衛生設備，可是他們過的生命可以是更有意義的，他們知道自己為什麼而活著；而現在的人類可能生活越過越便利，各方面水準提昇，但是現在的人們越活越不快樂，越活越不知道人為什麼而活著，甚至是空虛的，為了競爭與比較，越不敢放掉世俗的標準

現在，宗教在其某些面裡也真的曾頌揚受苦，將之提升為主要的美德之一---而在其他時候，卻也曾貶低受苦，將病人視為被惡魔附身，或視瘋子為非人。所以，這兒涉及許多問題。

30宗教常常很麻煩，有時候又覺得貧窮是美德，可是美國的清教徒的思想認為人為什麼會貧窮，是因為上帝不喜歡你，但另外一派又覺得窮人是好的；而台灣的宗教一方面覺得金錢不是好東西，一方面又很愛錢

31東方覺得疾病是冤親債主，西方的人覺得生病的人(思覺失調症)是惡靈附身

(p296) 可是，科學視身體為機械，提倡意識是困於一個機械模型裡，以及人的受苦是來自機械性的原因等觀念：你只不過給那機器一些較好的零件，一切就會沒問題了(好笑的)。當然科學能運作得像魔術，所以，在某些場合，對科學的信仰本身彷彿會造成奇蹟，舉例來說，新的心臟會給一個人新的心。

32科學視身體為機械，而科學從來沒有找到疾病的原因，但是也視為一種迷信

33理性評估現實，但同時也乎略了感覺與情感

疾病被用為人的動機之一部分。我的意思說，人類的動機在某些時候會涉及疾病，因為疾病常常是達到一個想要結果的方法---一個達成某些事情的方法，那是一個人認為除此之外也許無法達成的。

34任何疾病都有其目的、意義、理由，而疾病被用為人的動機的一部分，而動機是會創造疾病或吸引疾病，而疾病常常是達到一個想要的結果的方法，疾病是不得已的方法

35人的心靈是非常複雜的，了解一個疾病的形成是更有趣的

一個人可能用疾病來獲致成功，也可能用疾病來獲致失敗。一個人也許用疾病作為表示驕傲或謙遜、獲得注意或逃避注意的方法。疾病往是另一種表達模式，而科學從來沒有提及疾病也許有其目的，或很多目的。但我並不是指那些目的本身必然是很糟的；疾病往是一個人為了獲得他認為重要事物的被誤導企圖。疾病可以是一個榮譽或不榮譽的標誌---但當你看著人類的畫面時，毫無疑義的，到某個程度，並且是個重要程度，受苦不只有其目的和用處，並且，為了某些理由，還被(p297)積極地追求。

36每個人利用疾病的方式都不一樣，一個人可能用疾病來獲得關心(老人家最利用這招)，有些小孩利用生病讓父母親不離婚，有些人用疾病來逃避責任，疾病是一個免死金牌

37死亡也是其目的、意義、理由，死亡在卸下責任或是懲罰別人，疾病也是，糖尿病的人希望別人來關心他、協助他、想獲得幫助，疾病也是一種自我懲罰的方式

38賽斯還是不鼓勵人生病，疾病是一個人為了獲得他認為重要事物的被誤導企圖

39有些父母親會講他當年多辛苦，其背後是想說他怕他現在太享受為合理化心安的交待，正說明了他現在沒那麼苦

大多數人並不尋求受苦的極端經驗，但在那些極端之下，有各種可以被認為是痛苦不同程度的刺激，那是被積極地追求的。當然，人之涉足於運動裡是一個現成的例子。在其間，社會的獎賞與身體上偉大成就的希望，將運動員導入普通人會認為是最痛苦的活動裡；人們爬山，在追求這種目標上，心甘情願地承受很大的痛苦。

40為了追求社會的獎賞及偉大成就的希望，游泳選手可以每天泡在水中十個小時，或是爬喜馬拉雅山的人們

41當人類覺得活得不快樂的時候，人類就會想死

我並不想讓任何資料顯得太簡化，但在這種討論裡，我們必須從某個地方開始……這離疾病的整個故事還差得遠呢!但就今晚而言，這些是足夠了。如果你可以的話，鼓勵你太太跟著你的榜樣決定不再擔憂。這該是第一誡。

(「好的。」)

我最衷心的祝福，並祝晚安。

(「謝謝你，賽斯，也祝你晚安。」

(十點四十五分，「我的天，你的手指一定快要斷了，」當珍很快地從極佳的出神狀態回神時，她喊道。她從他的搖百中挪到沙發上。「你為什麼沒有要求休(p298)息？」

(「妳似乎不需要休息。」但我也變得對這課如此感興趣，以致什麼都忘了。不過我的右手現在很痠。

(「我不大記得他說什麼，」珍說，「但我有個感覺，賽斯意思是要用這資料來解除我自己最近一些想法的危機---對在世界所有的痛苦與受罪根本沒有任何解答---這整件事是如此之大，以致你無法說或做對任何人有用的事……」

(我告訴珍，那也許可解譯她對大衛生病的反應，包括她為大衛製作的書。我又說，雖然賽斯沒稱這節口述為《夢、進化與價值完成》，他卻大可這麼說：它的一大部分至少可以有助於回答人們的問題。)

註釋

❶賽斯無疑地提出了一個充滿道德與法律困境的難題，近來基因科學的進展，使得道德與法律都已顯得不合時宜，某些滿嘴仁義道德的哲學家、遺傳學家、律師，還有宗教領袖都認為那些基因不健全的人無權繁衍後代。另外還有一些背景相當的學者專家則持相反意見---生殖權不可被剝奪。羊膜穿刺術(檢驗子宮內的羊水以查出胎兒是否有基因缺陷)、治療性流產、試管嬰兒、胚胎移植(代理孕母)、法律及醫療與宗教團體的責任歸屬，以及精神發育遲滯的基因缺陷者是否該給予延長生命的醫療等等諸多難題族繁不及備載。要等我們的司法體系跟上基因科學發展的腳步，恐怕還得等上好幾年---然而諷刺的是，基因科學這個領域的持續進展一定會使這一連串問題更加複雜。